«Quando gli elefanti alle prese, l'erba da solo sta morendo»

Olio Multi non è un disaccordo significativo .. Juba chiedendo alla comunità internazionale di fare pressione su Khartoum ad accettare di zone di frontiera smilitarizzata.




«Quando gli elefanti alle prese, l'erba da solo sta morendo»



Rotonda di ieri tra le due squadre continuano a questioni di confine, olio e nazionalità

2012/09/08 02:44

Mustafa Siri



Chiesto la Repubblica di comunità del Sud Sudan internazionale per fare pressione sul governo sudanese per farlo accettare una mappa dell'Unione africana sulla DMZ, e ha ritenuto che il rifiuto di Khartoum a continua e intransigenza minaccia la pace e la sicurezza regionale e internazionale con il termine fissato dal Consiglio di sicurezza delle parti di raggiungere un accordo definitivo sulle questioni in sospeso, ed è in sintonia con Washington ha lanciato avvertimenti che il rifiuto del Sudan di accettare una soluzione al confine con il Sud Sudan potrebbero innescare una lotta immediata «.



Le fonti sudanesi detto «Medio Oriente»: «Il Sudan è ancora incentrata sulla necessità di affrontare il file di protezione, come il giusto approccio per affrontare tutte le questioni in sospeso tra i due paesi, mentre per gli Stati Uniti e il Sud Sudan, che è necessario per condurre un indirizzo di petrolio le questioni in sospeso, e questo è ciò che una divergenza nelle posizioni dei due paesi nel corso dei negoziati in corso ad Addis Abeba.



Detto Atif Kerr, un portavoce della delegazione della Repubblica del Sud Sudan, ha detto «Medio Oriente» di Addis Abeba, che ospita i negoziati tra Khartoum e Juba, la delegazione del Sudan rifiuta ancora la mappa fornita dall'Unione africana per le parti riguardanti l'inclinazione DMZ privato (14) che dice Khartoum è una regione appartenente ai confini internazionali sono state allegate al Sudan meridionale. «Abbiamo annunciato la nostra accettazione, nonostante la nostra mappa di osservazioni intorno al nostro desiderio di raggiungere la pace e la sicurezza tra noi e per raggiungere la pace regionale e internazionale, sottolineando che la mappa dell'Africa transitorio e temporaneo e non definitivo. Ha detto che l'intransigenza di Khartoum metterà tutte le possibilità aperte alla comunità internazionale. «Non possiamo garantire che venga raggiunto un accordo, alla luce delle differenze sul confine, chiede al Consiglio di sicurezza dell'ONU per fare pressione su Khartoum per fare la sua accettazione con una mappa dell'Unione africana e l'attuazione degli accordi che sono stati concordati da circa zone smilitarizzate.



Kiir ha detto che questo round per la sua delegazione definitiva se la posizione del suo paese è chiaro che le due parti avrebbe raggiunto una soluzione completa per tutte le questioni che sono negoziati. Ha aggiunto che la sua delegazione ha respinto presupposti Aedha delegazione sudanese, rilevando che il mediatore africano presenterà la sua relazione sugli sviluppi e sui progressi dei negoziati tra le due delegazioni al Consiglio di sicurezza dell'ONU nel XXI seconda decade di settembre.



Kerr ha spiegato che tutto di ieri tra le due squadre continuano a questioni di confine, olio e nazionalità. Ha detto che gli esperti di frontiera che hanno fornito la loro visione ai due partiti che stanno negoziando in giro. Ha aggiunto che la visione degli esperti tecnici non è vincolante per le parti a negoziare, ma può aiutare nella discussione per trovare soluzioni. Ha detto che le differenze su aree di confine contese e le aree sostenuto da ciascuna delle parti, sottolineando che la questione del petrolio non sono le principali differenze. Egli ha rivelato un documento presentato dal mediatore delle delegazioni dell'accordo africana sugli idrocarburi, ciascuna parte presenterà le sue idee per iscritto al mediatore.



Medio Oriente

Give them time......!!

L'assenza di una proprietà e Arman solleva questioni in Addis negoziati




2012/09/06 13:23

Ritardo SPLM settore Presidente nord padrone di casa e segretario generale Yasir Arman a partecipare ad un giro iniziale di regioni negoziati di Blue Nile e Sud Kordofan, dall'altro lato ha proseguito i negoziati Addis Ibba tra il governo e lo Stato di ieri del sud per il secondo giorno di fila diversi incontri ha avuto inizio con le riunioni dei lati della Commissione il confine con la mediazione africana guidato da Mbeki, e fu seguito da un altro incontro del Comitato economico, guidato da Mohammad Zubair Hassan.

Le fonti hanno confermato una delegazione di alto di governo (sudanese) disponibilità a negoziare con un cuore aperto in tutte le questioni e raggiungere un accordo che soddisfi le aspirazioni dei due popoli e di portare la pace tra loro in tutti i file, è previsto l'arrivo della delegazione sud a problemi di sicurezza, con a capo il Ministro della Difesa Giovedi mattina, mentre nel nono sono delegazione Sudan guidato da Difesa angolo ministro tenente ingegnere Abdul Rahim Mohamed Hussein ad impegnarsi direttamente nei negoziati in materia di sicurezza in una riunione di partenza dopo il secondo della giornata, mentre seguita da diversi incontri per la pianificazione di mediazione africana delle questioni in cui ho imparato (sudanese) che le riunioni continuare su questioni di confine e di olio allo stesso Oggi, fonti hanno detto che il file del petrolio, nonostante l'accordo che era il luogo dove i numeri di cui ha bisogno per completare alcune delle altre questioni chiave al fine di raggiungere una formula da firmare successivamente.

In un contesto relativo mancato delega settore nord per la partecipazione il termine per la negoziazione turno corrente Addis Ibba, ha creato uno stato di confusione e rendere la delegazione governativa negoziale precipitare una richiesta di incontro con la mediazione africana e ha incontrato il presidente di ieri della Conferenza intergovernativa per negoziare il Kordofan meridionale e Nilo Azzurro d. Kamal Obeid con l'inviato speciale del Segretario generale delle Nazioni Unite per il Sudan Menkerios Haile e gli parlò sulla questione della realizzazione di consegna Brtakul di assistenza umanitaria delle due regioni e non il fallimento del governo di adempiere ai propri obblighi.



Sudanese

FAITH AND ISLAMIC LAW

الثابت و المتغير في مسألة العقيدة و الزمن



محاكمة ناشطة في مظاهرات يوينو ويوليو 2012



09-05-2012 12:51 AM

منتصر الطيب



لا يختلف المسلمون حول القران ولا حول مبدأ الصلاة و لا الصوم و لكن يختلفون و أختلفوا و لا زالوا منذ وفاة الرسول (ص) حول كيفية حكمهم بعضهم البعض و كيفية أدارة أموال الناس و حق ومبدأ الشوري و هو عين ما يختلف فية الناس اليوم. ولان جهود فهم القران ما زالت سطحية و مكبلة بجمود المذاهب الفقهية التي أصبحت في بعض الاحيان دينا يعبد من دون اللة فقد صار الفقة الاسلامي الي ما هو علية اليوم من حال. معظم المدارس الفكرية تهتم بالمسائل الشكلية او فى حالة الفلسفة بالقضايا اللاهوتية البحتة و الوجودية و تتجنب غيرها ربما خوفاً من بطش السلطة الي كانت و لاتزال هي من يعرف و يقررفي فهم الناس للدين. لقد صار الفيصل في قضايا الفقة و الاختلافات المذهبية الفكرية و السياسية يستمد جوهره و يتم اجتزاؤه من فضاء الاحاديث الواسع ( هنالك الف ألف حديث تم جمعها منها خمسون ألفاً فقط عدت صحيحة ) و اليوم هنالك تيار واسع ممن يسعون الي اقحام الدين في السياسة من باب الحفاظ علي المصالح يسعي الي تجريد المفاهيم الدينية من أحدي خصائصها الاساسية التي تتوسل بها و هو المنطق. فالقرآن يخاطب الذين يعقلون و يضرب مثلا للذين يفقهون و يتفكرون لاالذين يحفظون. والتركيز علي حفظه دون تدبر يجعل المسلمين يعانون من حالة فصام مزمن بين ما هو واقعي و منطقي و بين ما يحدثهم به الفقهاء عن أصول الدين :



* قضية مثل قضية الحقوق الاساسية والديمقراطية التي أصبحت من المسلمات مثال علي ذلك في آية ” أمرهم شوري بينهم” التي تم الاستدلال بها علي أيجاد صيغ ديمقراطية للحكم أو تبرير وجود مجلس شوري صوري للسادات كما افتي به فقهاء النظام و تبرير الجمهورية الرئاسية في السودان أو الدكتاتورية العسكرية سيان. فمفهوم و صيغة الحكم للحلف القرشي قبل الاسلام تختلف عن الحكم في الدولة الاسلامية الامبراطورية عنها في عالم تتشكل فية مؤسسات عابرة للدول والثقافات كالامم المتحدة و الاتحاد الاوروبي و الايقاد و الاتحاد الافريقي و غيرها.



* قضية الحقوق الاساسية تتضمن مواضع مثل الاسترقاق و الذي كان ممارسة شائعة لدي كل الشعوب علي زمن البعثة و لم يكن من الممكن أن يتم ألغاؤة دون تدرج لذلك سعي الدين الجديد الي تشجيع عتق الرقيق بشتي السبل بعضها أمثلة ضربها النبي (ص) نفسه و أخري نصوصا في القرآن الكريم جزءاً من العبادات (الكفارة) فهل يعني ذلك أن الرق خاضع لمبدأ التدرج الذي تنزلت به بعض الاحكام أم أن الرق مبدأ خالد الي أن يرث اللة الارض و من عليها كما يتمني بعض محبي الاسترقاق من الفقهاء.



* مثال آخر حديث “من بدل دينه فأقتلوة” مما يعني أن كلا من المغني “كات ستيفنس” و المفكر” روجية غارودي” و كل من بدل دينه ممن أشهروا أسلامهم لابد من قتلهم جزاء و نكالاً , سيرد عليك من يسمون أنفسهم بالعلماء بأن المقصود ليس القاعدة علي أطلاقها و لكن المسلمين فقط . هنالك أشكالان هنا الاول هو افتراض أن اللغة العربية ليست دقيقة و أنة سبحانة و تعالي و رسولة (ص) يرجون تفسيراً من هؤلاء الفقهاء بما هو مقصود من آياتهم و أحاديثهم.



* حديث (( المرأة ناقصة عقل ودين )) الذى يعتد به البعض للإنتقاص من حقوق النساء يتعارض مع حديث ((خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء )) بغض النظر عن مضمون الحديثين لا بد من قول فصل حول هذه الاحاديث موضوعة كانت او صحيحة ولابد من فهم الإطار الزمانى للحديث. وان كان القرآن كلام الله قد خضع للإطار الزمنى للنزول مما يعرف بالناسخ و المنسوخ و غيره …) وما ذكر من اخبار الاولين وكذلك الرسالات السابقة وما أعتراها من تبديل و تحيز بشري حتمت نزول دين خاتم من بعده حسبما تقر جمهرة المسلمين. اذن أثر الزمن و نزوات البشر تتداخل مع المقدس و هو ما يأتي ذكره في القرآن (…..) هذه النزوات البشرية هي ما يفرض نفسه اليوم انتصاراً لهذا المذهب أو ذاك أو ذلك الحزب, الشخص أو الطائفة. الامثلة عديدة و تاريخ الاسلام حافل بها و التاريخ القريب أحفل ، و لكن هل يعنى ذلك ان كل شى خاضع للتغير الزمنى ؟ بالطبع لن تكون وحدانية الله خاضعة للتغيير , أوالمبادئ العامة لمقاصد الدين من عدل وما رشح من فهم للفطرة السليمة أو ما اصطلح بتسميته بالصدق والامانة و التكافل الاجتماعي, مما يتم التغاضي عنه اليوم في فقه الضرورة و السلطان. ليس من المعقول ان يكون الثابت يشمل جميع أوجه الحياة بينما التغيير هو ديدن الحياة و الاشياء. افتراض ثبات الشرائع يفترض ثبات المجتمعات و هو ما يخالف الواقع الماثل. و الشريعة التي يلخصها البعض في بعض العقوبات السابقة علي الاسلام مثل قطع يد السارق و رجم الزانية ليس من بنت الاسلام فهذه العقوبات التي عرفها الناس في الجاهلية و قبلها هي من تراث الامم السالفة و الرجم لم يكن للزانية بل و حتي للناشز و للنساء دون الرجال (شاهدوا فيلم زوربا اليوناني) و القرآن لم يتضمن حكماً للرجم والذي أبطلة المسيح من قبل ( من كان منكم بلا خطئة ..) و وتعذر فية محمدٌ (ص) لتلك المرأة التي أقرت بالزنا كي لا ينفذ الحكم ، فما هي الشريعة اذن و كيف يتم تعريفها و أين سندها القاطع من القرآن ؟ لنرجع للقرآن لنري أين ترد كلمات شريعة و حدود.. شريعة ترد مرة واحدة و في سياق لا علاقة له بما يخوض فيه الخائضون و بملايين من الذين تمت التضحية بهم بأسم الشريعة في حروب الغرض والنهب. و كلمة حدود ترد أربع عشرة مرة جلها في ما يعرف اليوم بالاحوال الشخصية. ولأن القرآن واضح و محدد في ذلك يلجأ سدنة الحكام الي الاحاديث وبذلك يصبح البخاري هو المرجعية الاولي فيما يختص بالقضايا المصيرية للمجتمعات الاسلامية.



الميدان

STORIE AFRICANA DEL NILO AZZURO.

Al fiume del Nillo Azzuro pieno di Cocdrilli ma la zona di Karkouj e fouri ci sono pure Elefanti e Puma Gazelli e altri animali am cè pure il Re della Jungla Lione.


Passa un Elefanti per bere e vedi un Corcorillo e lo chiede cosa mangi il C...orcodrillo lo dice avicinati cosa vede cosa mangio e l'Elefanti cade nella trapolla quando si avicina il corcdrillo lo chiappa del sua naso per mangiarlo tutti i due tirano ma finalmente Elefanti pesa e riece ad uscire della trapola ma sua naso deventa cosi lungo.................FIABBA DEL NILLO AZZURO..............azimSee More