Turabi chi ha rovinato il sudan merita essere impiccato nella piazza del PLAZZO REPUBBLICANO.

السلام عليكم هل فشل الترابي في إستعادة المُفكر المهزوم بداخله ؟ 09-21-2012 12:27 AM بابكر فيصل بابكر قلت في مقال سابق بعنوان " مأساة الترابي : عجز المفكر أم شهوة السلطة " إنَّ سعي الدكتور حسن الترابي للوصول للسلطة بأي وسيلة وكيفية وثمن أوقعهُ في فخ التناقضات المتولدة من ثنائية "المفكر/ السياسي" التي وسمت مواقفه بإزدواجيَّة جعلت منهُ طاغية مستبداً وسلفياً منغلقاً في السلطة, وداعية للحُريَّة والديموقراطية وحداثياً مستنيراً خارجها. سلط حديث الدكتور الترابي في ندوة "الإسلاميون والثورات العربية" التي إنعقدت بالدوحة الإسبوع الماضي الضوء مرَّة أخرى على العديد من القضايا التي تبرز بوضوح إشكالية الرَّجل مع الثنائية أعلاهُ والتي آثر هو بإختياره الطوعي أن ينتصر فيها "للسياسي" بداخله حتى يتثنى له الإمساك بزمام السُّلطة حتى إذا ما إستأسد حواريوه وانقلبوا عليه عاد يبحث عن ملاذ له آمن في "المفكر" المهزوم. قال الترابي في مداخلته في الندوة إنَّ خطأ الإنقاذ لم يكن في الممارسة فحسب, بل كان قبل ذلك في إعتقاد إمكانية نجاح التغيير في رقعة جغرافية لا ترقى إلى وطنٍ أكثر ما يجمع مكوناتها هو اللون, وأضاف : ( لقد تذاكيْنا بتنفيذ انقلاب لا أحد كان يعلم ما هو وكان مجهول المآلات). يُريد الدكتور الترابي القول أنَّ السودان الحالي ظهر للوجود حديثاً وأنَّ عوامل الإنصهار الوطني والتكامل فيه مازالت في طور التشكل حيث ما زال نفوذ القبيلة والعرق والجهة فيه طاغياً وهذا قول حق, ولكن الأمر المُستغرب حقاً هو إدراك هذا المثقف الألمعي شديد الذكاء لهذه المعلومة الأوليَّة بعد فوات الأوان. هذا الوطن الذي لا يجمع سكانه سوى "اللون" جعل منهُ الدكتور الترابي منصة إنطلاق لآيديولوجية "الثورة الإسلاميَّة" الهادفة لتغيير العالم أجمع فانتهى الأمر به إلى التشظي والإنقسام. الدكتور الترابي هو من وضع السودان في موقف الصدام والمواجهة مع دول الإقليم والعالم, و فتح أبواب هذا البلد الذي لم يكتمل بناءه الوطني على مصراعيها لجميع تنظيمات وحركات الإسلام السياسي الجهادي بما في ذلك تنظيم "القاعدة" وزعيمه أسامة بن لادن, والترابي نفسهُ هو من رفع شعار "الجهاد" الإسلامي لأول مرَّة في حرب الجنوب, فهل كان خافياً عليه أنَّ هذا البلد الذي لا يجمع سكانه شيئاً سوى "اللون" لا يحتمل عواقب مغامراته الآيديولوجية الطفولية غير المحسوبة ؟ حقيقة الأمر التي يتحاشى الدكتور الترابي الحديث عنها تتمثل في أنَّ فكرة "الوطن" نفسها ليس لها وجود في آيديولجيا حركات الإسلام السياسي بمختلف أطيافها. الأوطان الحالية – كما يقول الترابي نفسه – صنيعة الإستعمار. كادر الإسلام السياسي ينشأ ويتربى في أحضان فكرة "الأمة", وأنَّ وطن المسلم هو دينهُ الإسلامي , ولذلك فإنَّ المسلم الأندونيسي أو الأفغاني أو الشيشاني أقرب لوجدان كادر الإسلام السياسي من المسيحي السوداني النوباوي أو الجنوبي, وهذا هو المُعطي الفكري الجوهري الذي يُفسِّر عدم مبالاة أهل الإنقاذ - بمن فيهم الدكتور الترابي - بتقسيم البلد والتضحية بأراضيه. قال الترابي في الندوة أيضاً إنَّ تجربة الإسلاميين في حكم السودان إنما هي مُجرَّد إمتداد لتاريخ إسلامي عمره 14 قرناً لم يعرف الخلافة الراشدة إلا فترة قصيرة, وهكذا سقط أصحاب هذه التجربة كسابقيهم في الفخ الكبير أي ( فتنة السلطان التي أخذت تأكل الحكام ). لقد علقت في مقالي آنف الذكر على حديث للترابي شبيه بهذا يُحاول فيه التهوين من المأزق الذي أدخل فيه السودان بإنقلابه العسكري وقلت : فالرجل ( أي الترابي) الذي قال في حواراته المُهمِّة مع عزَّام التميمي أنه درس التاريخ الإسلامي جيَّّداً واستوعب تجارب الدول الإسلامية وتطوراتها ومصائرها, كما درس تجارب الأمم الأخرى وما اعتراها من صراع بين الدين والسياسة, لا بُدَّّ أن يكون عالماً بكثيرٍ من الحقائق والوقائع الكفيلة بإقناعه بأنَّ اليوتوبيا التي وعد بها الناس لا تكمُنُ إشتراطاتها في الأفكارِ والشعاراتِ والوسائلِ التي تبّناها حزبه. ألم يكن الترابي يعلم أنَّ إقحام الدين في السياسة بالكيفية التي فعلها يؤدي في خاتمة المطاف إلى إفساد الشأنين معاً ؟ ألم يعلم أنَّ التاريخ الإسلامي هو بإمتياز تاريخ سفك الدماء والدموع, والبطش والفساد إلاّ من بعض الإستثناءات التي بات يُضرَبُ بها المثلُ في تأكيد القاعدة ( مثل العامين وبضعة أشهر من حكم الراشد العُمري) ؟ ألم يعلم أنَّ المصاحف قد رفعت على أسِّنة الرماح وأزهقت الأرواح بإسم الدين من أجل غايات الدنيا ونعيمها الزائل ؟ ألم يعلم أنَّ المال كان وسيلة الفساد والإفساد الأولى طوال تاريخ الدولة الإسلامية ؟ ألم يُُعلمِّّهُ درس التاريخ أنَّ غياب الحُريَّة هو أصلُ كل داء وأنَّ الإستبداد هو أسُّ البلاء ؟ وهل كان في حاجةٍ لإدخال البلاد في هذا الجحيم حتى يتمكن من إستخلاص هذه الدروس الأوليَّة البسيطة ؟ ألم يكن الدكتور الترابي يعلم سلفاً أنَّ الخلافة الراشدة تحوَّلت لمُلكٍ عضود لعائلات أموية وعباسية وفاطميَّة وغيرها طوال الأربعة عشر قرناً الماضية, وأنَّ اختيار الحاكم ما عاد يتمُّ برغبة الناس وانما بالتوريث في إطار أسر مُعينة أحتكر فيها ميراث الحُكم للأبد كما عبَّر عنهُ أبو تمَّام في مدحه للواثق : فرسانُ ( مملكةٍ ), أسودُ خلافةٍ ظلَّ الهُدى غابٌ لهم وعرينُ قومٌ غدا ( الميراثُ ) مضروباً لهم سورٌ عليهِ من القرآن حصينُ. لا شكَّ أنَّ المُجتهد الإسلامي والفقيه القانوني كان على علمٍ بكل ذلك وربما أكثر منه وكان في إستطاعته تجنيب البلاد والعباد الكثير من المشاكل والويلات ولكنَّ شهوة السلطة حالت بينهُ وبين ما يعلم فانقاد لها طائعاً مُختاراً ودبَّر لإنقلاب الإنقاذ العسكري الذي أدخل البلاد في نفقٍ مظلمٍ مسدود. قال الدكتور الترابي في الندوة أيضاً إنَّ : ( العسكر فتنتهم أهواء التسلط والاستكبار, لأنهم عهدوا في نهج القيادة العسكرية روح الجنوح للربط والضبط المتعالي المفرط في كل شيء وتنزيل الأمر اللازم دون مجال للشورى والنصيحة واتخاذ القرار دون بيان أو إعلان التفكر في حيثياته، مشيراً إلى أن اشتداد الوطأة على المجتمع كبتاً لحرياته وحبساً لطاقاته للارتهان للنظام المفروض، بحيث انقلب ذلك الاستبداد خاصة على الحركة نفسها ليعوق سيرتها ويُسكت صوتها ويحجر تقدمها ). قد كان على المُجتهد الإسلامي ودارس التاريخ أن يُراجع نفسه مليَّاً قبل أن يُعطي الضوء الأخضر لمعاونيه الحزبيين بتشكيل خليَّة تابعة للتنظيم داخل الجيش قبل أكثر من ثلاثة عقودٍ ونصف من الزمن لا أنْ يأتي ليعُضَّ بنان الندم والحسرة بعد فوات الأوان, لإنَّ من دَرَسَ التاريخ يعلم أنَّ خلاف العسكريين مع حلفائهم المدنيين في الأنظمة المتناسلة من إنقلابات عسكرية يُحسم حتماً لصالح العسكرأصحاب الشوكة الذين يُهيمنون في النهاية على الجيش والحزب والحُكم وهذا ما حدث في سوريا البعث ( صراع حافظ الأسد مع ميشيل عفلق) وفي سودان مايو ( صراع جعفرالنميري مع عبد الخالق محجوب) وغير ذلك من الأمثلة الكثيرة, فما الذي جعل الرُّجل يعتقد انَّه سيكونُ إستثناءً في هذا الخصوص ؟ لا شكَّ عندي أنَّ شهوة السلطة لديه كانت أكبر من أيَّة نظرة عقلانيَّة متأنية تمنعه من المضي في ذلك الطريق , ورُبَّ شهوة ساعةٍ أورثت حزناً طويلاً. في حلقة هذا الإسبوع من برنامج " في العمق " بقناة الجزيرة, قال الأستاذ على الظفيري للدكتور الترابي إنَّ الحركات الإسلامية تبرِّر فشلها في الحكم بترديد الأكليشيه : "الخطأ في التطبيق وليس في المنهج", فما كان من الدكتور الترابي إلا أن أكد هذه المقولة نافياً أن يكون الخطأ في المنهج وموضحاً أنَّ الإسلام الصحيح لم يُطبَّق إلا في فترة الرسول الكريم والخلفاء الراشدين. هذا الحديث يكشفُ تناقض الرَّجل المُتنازع بين قناعتهِ الفكريَّة القاضية بعدم جدوى الفكرة من أساسها وبين "السياسي" الذي يعلمُ أنها أقصرُ الطرق للوصول للسلطة و تعبئة الجمهور المسلم, وكنتُ قد رددتُ على هذا الإدعاء في مناسبة سابقة بالقول : إنَّ عجز "التجربة" عن إنزال "المنهج" لواقع التطبيق سوى بضع سنوات من مجموع أكثر من ألف وأربعمائة عام يعني أنَّهُ لا يوجد منهج متفق حولهُ أو أنَّ التجربة الصحيحة نفسها غير قابلة للتكرار. في ذات البرنامج عرَّج الأستاذ الظفيري على موضوعات الطغيان و الإستبداد والقمع وإسكات أصوات المُخالفين التي تبَّدت في تجربة الإسلاميين في حكم السودان, وقد كان متوقعاً أن يعترف الدكتور الترابي بخطأ هذه الممارسات ولكنهُ فاجأ الجميع بالتهرُّب من الإجابة والإدعَّاء انها ممارسات طبيعية تعقب كل الثورات ذاكراً ما جرى من أحداث في الثورة الفرنسية والثورة الروسية. لقد تعمَّد الدكتور الترابي تناسي حقيقة خطل المُقارنة مع تلك الثورات ذلك لأنَّ جماعته نصبَّت نفسها رسولاً ووكيلاً لشئون السماء في الأرض, وبالتالي فإنَّ المحاكمة الذكيَّة و العادلة لتجربتها في الحكم لا تتم مقارنة بالتجارب الأخرى ولكن قياساً على ما طرحتهُ من أفكار و مبادىء وشعارات. إنَّ المظالم التي صاحبت تلك التجارب لا تصلح أن تكون مبرراً لما جرى ويجري في السودان. لقد أظهر الدكتور الترابي في ندوة الدوحة, وفي قناة الجزيرة أنَّه ما زال يعيشُ حالة من الإنفصام بين (المُفكر) و (السياسي) داخله, وأنه ما زال يُصرُّ على الإنتصار للسياسي لأنَّ "المفكر" سيجعلهُ يُضحي بكسب "السياسي" الذي ظلَّ يعمل له طوال حياته. وبإختياره تقديم السياسي على المفكِّر داخله فقد ظلم الرَّجل نفسهُ وبلادهُ و دينهُ واختار الكسب الآني الزائل على حساب المبادىء الباقية. boulkea@yahoo.com

Una visita falita per un presidente fallito

Visita falità ..per un Presidente falito Rchan O'Shea 2012/09/19 08:14 Rchan O'Shea Asceso .. Islamisti Egitto più vicino al flusso di ancestrale al potere, procuratore salita neve dell'Islam politico nel governo del Sudan Bashir e sano corrotta, e hanno pensato che si potrebbe creare un'alleanza ideologica con l'Egitto, che era una fonte di preoccupazione per loro tutto il loro tentativo di risultato del periodo precedente cospirazione per assassinare Hosni Mubarak figlio Occidente viziato, ma La sorpresa è venuta .. Che Adehsthm e sorpreso tutti gli osservatori che si allontanava in Egitto islamisti per ogni rapporto e alleanza amichevole legati da un gruppo di ladri guidati da un criminale di guerra ricercato dalla giustizia internazionale come risultato di aver commesso crimini contro l'umanità nei confronti di persone etniche in zone di conflitto nel Darfur e dei Monti Nuba. Pensavo che il primo uomo al potere-Bashir che poteva ingannare islamisti Asamrien e trascinato per verificare giustificazioni simpatia e fragile che occidentale cospiratore secolare lui come governatore islamico, ma il governo di reazione egiziana entra nel male accumulo stato psicologico da parte di coloro scandalo internazionale organizzato dai suoi cittadini sudanesi residenti nel paese d'Egitto bene, mentre condannato il presidente per la sua strada per una visita presso la sede dell'ambasciata e della missione diplomatica al Cairo, che è stata praticata banditismo su Raiha là, numero Ambasciatore sorpreso di giovani sudanesi partecipazione cartelli forte chiede di consegnare reo Presidente per la rappresaglia della Corte penale internazionale per i crimini commessi contro le loro famiglie nelle regioni del Darfur e dei Monti Nuba, e crimini fame per il resto delle province del paese, quello che era l'ambasciatore unico e capo di contatto e gli ha chiesto di abbandonare l'idea di visitare l'ambasciata, tutti questi eventi ha portato alla fine a tagliare la visita di Bashir in Egitto e tornare a mani vuote a Khartoum (scruff del collo Ikmr dal vivo). Tutto ciò che è accaduto conferma qualcosa e nessuno si è che la primavera rivoluzioni arabe è venuto nella maggior parte dei paesi Baslamyin Atazawa esperimento completamente islamica fallito, e che ha portato la vergogna tutti i movimenti islamici nella regione, e li odio di gruppo corrotti profittatori ladri persone, e sembra che i governanti hanno deciso di non entrare in eventuali rapporti intimi con un Bashir gruppo, e anche attiva alcuni di loro in un rapporto speciale con il Tribunale penale internazionale per reato Presidente consegna per l'equità per Tguets a quelli di vittime di diritto comune del suo popolo, e come se non bastasse, il presidente Bashir ha continuato bugie che sazietà e saturarli popolo sudanese in tutta 23 anni fa, ed ha assicurato il governo Nasridi che la crisi economica nel suo paese ha fatto molto piacere, e che il suo popolo vive nella prosperità, e mentre la menzogna verità visibile .. Che un gran numero di efficienti giovani sono emigrati inferno Harbin dei diritti di inerzia e digerire nell'accesso al lavoro e allo stesso tempo godere dei dipendenti dei vivi partito al potere prospera e posti di lavoro prestigiosi nessun titolo di studio a spese dei gruppi del popolo sudanese che Kdan di imparare i loro figli in estorsione taglio università educativo del quartiere carne a versare le tasse di iscrizione, e la vita delle persone rimaste in essere miserabile e Hzvh.

CULTURA DELLA PROTESTA!!

Nella cultura della protesta «Mona Abu Zeid» 2012/09/14 01:11 Mona Abu Zaid "Il diritto deve essere due uomini: parlate e un uomo di comprensione" .. Khalil Gibran! Una lettura rapida di notizie sui giornali di ieri - solo - essere quando al lettore l'impressione di facile invadere la cultura della protesta popolare nelle nostre regioni e nei villaggi - non i suoi figli proprio come accade nella capitale, ma la loro teatro presenza geografica dell'impatto dei residenti passi ei fatti dei loro crediti dai problemi ufficiali urgenti burocrazia staleness insopportabile e sfuggente maghi politici! In Knorr villaggio, fiume Nilo chiuso la strada tra la popolazione berbera Atbara e dopo studente è stato ucciso in un incidente stradale mentre cercano di attraversare la strada non ha i maghi più elementari tecniche che salvano la vita dei pedoni .. Nella città di New Halfa obiettato convoglio del governatore e dei cittadini bloccati pietre strada Ahtjaha al licenziamento dell'ex adottato .. Prima di questo e di quello cittadino è stato ucciso e una dozzina di altri sono rimasti feriti in un locale a est del Nilo, dopo gli scontri tra polizia e genitori a causa di una disputa su terreni residenziali concessi dal governo per capire da fuori regione ..! La gente ha anche detto Ali Ibn Abi Talib (il timore di umiliazione in umiliazione), ei governi conferma anche Ronald Reagan (tendono a non risolvere i problemi, essi sono ri-arrangiati solo) perché pensano - e probabilmente non canta la cosa giusta - che sit-in e manifestazioni non cambiano nulla, Ma la verità è che, qualsiasi protesta popolare contro eventuali carenze o alla violazione di autoritario è - oggi - una parte della mobilità umana globale verso la democratizzazione della protesta e del potere umanizzato! Governi intelligenti stanno cercando di entrare nella cultura della protesta negli uffici doganali Guinness - almeno fino a quando gli obblighi di garanzia di sopravvivenza - (Ben fatto uno dei deputati del Consiglio legislativo nel fiume Nilo, in cui la popolazione ha sostenuto la mossa di chiudere la strada, sulle posizioni contrarie molti funzionari vengono loro dichiarazioni - in eventi simili - affollata di giustificazione e incinta di promesse per il futuro che non sono dallo stesso governo - non a conoscenza di coloro che li rappresentano -)! Alimentazione consapevole coinvolta nella definizione della cultura normativa di protesta popolare - adottare la mobilità e investire rifiuto e mettere in Husban fodera suoi funzionari alle richieste popolari di destra e non una violazione, e assorbito un dovere e non un favore - protesta pacifica non si comportava caotico ma la reazione (organizzazione) uso b (caos) per sollecitare autorità di riorganizzare problema! (Questo non è il proprietario e non APEC soldi) quindi sostenuto un Ka'aba Motif in regali, e un altro la punizione studente in una delle invasioni a quel petto formicolio sugli specchi, non farli arrabbiare il Messaggero di Allah non ha risposto nei libri di riferimento che punito, o addirittura negato il diritto alla protesta .. Lo sviluppo di questa sentenza tabella di marcia per il trattamento dei condannati - per coloro che sono venuti dopo di lui - nessuno li devia, non andare fuori strada dopo solo di mio padre! Giornale l'opinione pubblica Mona Abu Zaid munaabuzaid2@gmail.com

«Quando gli elefanti alle prese, l'erba da solo sta morendo»

Olio Multi non è un disaccordo significativo .. Juba chiedendo alla comunità internazionale di fare pressione su Khartoum ad accettare di zone di frontiera smilitarizzata.




«Quando gli elefanti alle prese, l'erba da solo sta morendo»



Rotonda di ieri tra le due squadre continuano a questioni di confine, olio e nazionalità

2012/09/08 02:44

Mustafa Siri



Chiesto la Repubblica di comunità del Sud Sudan internazionale per fare pressione sul governo sudanese per farlo accettare una mappa dell'Unione africana sulla DMZ, e ha ritenuto che il rifiuto di Khartoum a continua e intransigenza minaccia la pace e la sicurezza regionale e internazionale con il termine fissato dal Consiglio di sicurezza delle parti di raggiungere un accordo definitivo sulle questioni in sospeso, ed è in sintonia con Washington ha lanciato avvertimenti che il rifiuto del Sudan di accettare una soluzione al confine con il Sud Sudan potrebbero innescare una lotta immediata «.



Le fonti sudanesi detto «Medio Oriente»: «Il Sudan è ancora incentrata sulla necessità di affrontare il file di protezione, come il giusto approccio per affrontare tutte le questioni in sospeso tra i due paesi, mentre per gli Stati Uniti e il Sud Sudan, che è necessario per condurre un indirizzo di petrolio le questioni in sospeso, e questo è ciò che una divergenza nelle posizioni dei due paesi nel corso dei negoziati in corso ad Addis Abeba.



Detto Atif Kerr, un portavoce della delegazione della Repubblica del Sud Sudan, ha detto «Medio Oriente» di Addis Abeba, che ospita i negoziati tra Khartoum e Juba, la delegazione del Sudan rifiuta ancora la mappa fornita dall'Unione africana per le parti riguardanti l'inclinazione DMZ privato (14) che dice Khartoum è una regione appartenente ai confini internazionali sono state allegate al Sudan meridionale. «Abbiamo annunciato la nostra accettazione, nonostante la nostra mappa di osservazioni intorno al nostro desiderio di raggiungere la pace e la sicurezza tra noi e per raggiungere la pace regionale e internazionale, sottolineando che la mappa dell'Africa transitorio e temporaneo e non definitivo. Ha detto che l'intransigenza di Khartoum metterà tutte le possibilità aperte alla comunità internazionale. «Non possiamo garantire che venga raggiunto un accordo, alla luce delle differenze sul confine, chiede al Consiglio di sicurezza dell'ONU per fare pressione su Khartoum per fare la sua accettazione con una mappa dell'Unione africana e l'attuazione degli accordi che sono stati concordati da circa zone smilitarizzate.



Kiir ha detto che questo round per la sua delegazione definitiva se la posizione del suo paese è chiaro che le due parti avrebbe raggiunto una soluzione completa per tutte le questioni che sono negoziati. Ha aggiunto che la sua delegazione ha respinto presupposti Aedha delegazione sudanese, rilevando che il mediatore africano presenterà la sua relazione sugli sviluppi e sui progressi dei negoziati tra le due delegazioni al Consiglio di sicurezza dell'ONU nel XXI seconda decade di settembre.



Kerr ha spiegato che tutto di ieri tra le due squadre continuano a questioni di confine, olio e nazionalità. Ha detto che gli esperti di frontiera che hanno fornito la loro visione ai due partiti che stanno negoziando in giro. Ha aggiunto che la visione degli esperti tecnici non è vincolante per le parti a negoziare, ma può aiutare nella discussione per trovare soluzioni. Ha detto che le differenze su aree di confine contese e le aree sostenuto da ciascuna delle parti, sottolineando che la questione del petrolio non sono le principali differenze. Egli ha rivelato un documento presentato dal mediatore delle delegazioni dell'accordo africana sugli idrocarburi, ciascuna parte presenterà le sue idee per iscritto al mediatore.



Medio Oriente

Give them time......!!

L'assenza di una proprietà e Arman solleva questioni in Addis negoziati




2012/09/06 13:23

Ritardo SPLM settore Presidente nord padrone di casa e segretario generale Yasir Arman a partecipare ad un giro iniziale di regioni negoziati di Blue Nile e Sud Kordofan, dall'altro lato ha proseguito i negoziati Addis Ibba tra il governo e lo Stato di ieri del sud per il secondo giorno di fila diversi incontri ha avuto inizio con le riunioni dei lati della Commissione il confine con la mediazione africana guidato da Mbeki, e fu seguito da un altro incontro del Comitato economico, guidato da Mohammad Zubair Hassan.

Le fonti hanno confermato una delegazione di alto di governo (sudanese) disponibilità a negoziare con un cuore aperto in tutte le questioni e raggiungere un accordo che soddisfi le aspirazioni dei due popoli e di portare la pace tra loro in tutti i file, è previsto l'arrivo della delegazione sud a problemi di sicurezza, con a capo il Ministro della Difesa Giovedi mattina, mentre nel nono sono delegazione Sudan guidato da Difesa angolo ministro tenente ingegnere Abdul Rahim Mohamed Hussein ad impegnarsi direttamente nei negoziati in materia di sicurezza in una riunione di partenza dopo il secondo della giornata, mentre seguita da diversi incontri per la pianificazione di mediazione africana delle questioni in cui ho imparato (sudanese) che le riunioni continuare su questioni di confine e di olio allo stesso Oggi, fonti hanno detto che il file del petrolio, nonostante l'accordo che era il luogo dove i numeri di cui ha bisogno per completare alcune delle altre questioni chiave al fine di raggiungere una formula da firmare successivamente.

In un contesto relativo mancato delega settore nord per la partecipazione il termine per la negoziazione turno corrente Addis Ibba, ha creato uno stato di confusione e rendere la delegazione governativa negoziale precipitare una richiesta di incontro con la mediazione africana e ha incontrato il presidente di ieri della Conferenza intergovernativa per negoziare il Kordofan meridionale e Nilo Azzurro d. Kamal Obeid con l'inviato speciale del Segretario generale delle Nazioni Unite per il Sudan Menkerios Haile e gli parlò sulla questione della realizzazione di consegna Brtakul di assistenza umanitaria delle due regioni e non il fallimento del governo di adempiere ai propri obblighi.



Sudanese

FAITH AND ISLAMIC LAW

الثابت و المتغير في مسألة العقيدة و الزمن



محاكمة ناشطة في مظاهرات يوينو ويوليو 2012



09-05-2012 12:51 AM

منتصر الطيب



لا يختلف المسلمون حول القران ولا حول مبدأ الصلاة و لا الصوم و لكن يختلفون و أختلفوا و لا زالوا منذ وفاة الرسول (ص) حول كيفية حكمهم بعضهم البعض و كيفية أدارة أموال الناس و حق ومبدأ الشوري و هو عين ما يختلف فية الناس اليوم. ولان جهود فهم القران ما زالت سطحية و مكبلة بجمود المذاهب الفقهية التي أصبحت في بعض الاحيان دينا يعبد من دون اللة فقد صار الفقة الاسلامي الي ما هو علية اليوم من حال. معظم المدارس الفكرية تهتم بالمسائل الشكلية او فى حالة الفلسفة بالقضايا اللاهوتية البحتة و الوجودية و تتجنب غيرها ربما خوفاً من بطش السلطة الي كانت و لاتزال هي من يعرف و يقررفي فهم الناس للدين. لقد صار الفيصل في قضايا الفقة و الاختلافات المذهبية الفكرية و السياسية يستمد جوهره و يتم اجتزاؤه من فضاء الاحاديث الواسع ( هنالك الف ألف حديث تم جمعها منها خمسون ألفاً فقط عدت صحيحة ) و اليوم هنالك تيار واسع ممن يسعون الي اقحام الدين في السياسة من باب الحفاظ علي المصالح يسعي الي تجريد المفاهيم الدينية من أحدي خصائصها الاساسية التي تتوسل بها و هو المنطق. فالقرآن يخاطب الذين يعقلون و يضرب مثلا للذين يفقهون و يتفكرون لاالذين يحفظون. والتركيز علي حفظه دون تدبر يجعل المسلمين يعانون من حالة فصام مزمن بين ما هو واقعي و منطقي و بين ما يحدثهم به الفقهاء عن أصول الدين :



* قضية مثل قضية الحقوق الاساسية والديمقراطية التي أصبحت من المسلمات مثال علي ذلك في آية ” أمرهم شوري بينهم” التي تم الاستدلال بها علي أيجاد صيغ ديمقراطية للحكم أو تبرير وجود مجلس شوري صوري للسادات كما افتي به فقهاء النظام و تبرير الجمهورية الرئاسية في السودان أو الدكتاتورية العسكرية سيان. فمفهوم و صيغة الحكم للحلف القرشي قبل الاسلام تختلف عن الحكم في الدولة الاسلامية الامبراطورية عنها في عالم تتشكل فية مؤسسات عابرة للدول والثقافات كالامم المتحدة و الاتحاد الاوروبي و الايقاد و الاتحاد الافريقي و غيرها.



* قضية الحقوق الاساسية تتضمن مواضع مثل الاسترقاق و الذي كان ممارسة شائعة لدي كل الشعوب علي زمن البعثة و لم يكن من الممكن أن يتم ألغاؤة دون تدرج لذلك سعي الدين الجديد الي تشجيع عتق الرقيق بشتي السبل بعضها أمثلة ضربها النبي (ص) نفسه و أخري نصوصا في القرآن الكريم جزءاً من العبادات (الكفارة) فهل يعني ذلك أن الرق خاضع لمبدأ التدرج الذي تنزلت به بعض الاحكام أم أن الرق مبدأ خالد الي أن يرث اللة الارض و من عليها كما يتمني بعض محبي الاسترقاق من الفقهاء.



* مثال آخر حديث “من بدل دينه فأقتلوة” مما يعني أن كلا من المغني “كات ستيفنس” و المفكر” روجية غارودي” و كل من بدل دينه ممن أشهروا أسلامهم لابد من قتلهم جزاء و نكالاً , سيرد عليك من يسمون أنفسهم بالعلماء بأن المقصود ليس القاعدة علي أطلاقها و لكن المسلمين فقط . هنالك أشكالان هنا الاول هو افتراض أن اللغة العربية ليست دقيقة و أنة سبحانة و تعالي و رسولة (ص) يرجون تفسيراً من هؤلاء الفقهاء بما هو مقصود من آياتهم و أحاديثهم.



* حديث (( المرأة ناقصة عقل ودين )) الذى يعتد به البعض للإنتقاص من حقوق النساء يتعارض مع حديث ((خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء )) بغض النظر عن مضمون الحديثين لا بد من قول فصل حول هذه الاحاديث موضوعة كانت او صحيحة ولابد من فهم الإطار الزمانى للحديث. وان كان القرآن كلام الله قد خضع للإطار الزمنى للنزول مما يعرف بالناسخ و المنسوخ و غيره …) وما ذكر من اخبار الاولين وكذلك الرسالات السابقة وما أعتراها من تبديل و تحيز بشري حتمت نزول دين خاتم من بعده حسبما تقر جمهرة المسلمين. اذن أثر الزمن و نزوات البشر تتداخل مع المقدس و هو ما يأتي ذكره في القرآن (…..) هذه النزوات البشرية هي ما يفرض نفسه اليوم انتصاراً لهذا المذهب أو ذاك أو ذلك الحزب, الشخص أو الطائفة. الامثلة عديدة و تاريخ الاسلام حافل بها و التاريخ القريب أحفل ، و لكن هل يعنى ذلك ان كل شى خاضع للتغير الزمنى ؟ بالطبع لن تكون وحدانية الله خاضعة للتغيير , أوالمبادئ العامة لمقاصد الدين من عدل وما رشح من فهم للفطرة السليمة أو ما اصطلح بتسميته بالصدق والامانة و التكافل الاجتماعي, مما يتم التغاضي عنه اليوم في فقه الضرورة و السلطان. ليس من المعقول ان يكون الثابت يشمل جميع أوجه الحياة بينما التغيير هو ديدن الحياة و الاشياء. افتراض ثبات الشرائع يفترض ثبات المجتمعات و هو ما يخالف الواقع الماثل. و الشريعة التي يلخصها البعض في بعض العقوبات السابقة علي الاسلام مثل قطع يد السارق و رجم الزانية ليس من بنت الاسلام فهذه العقوبات التي عرفها الناس في الجاهلية و قبلها هي من تراث الامم السالفة و الرجم لم يكن للزانية بل و حتي للناشز و للنساء دون الرجال (شاهدوا فيلم زوربا اليوناني) و القرآن لم يتضمن حكماً للرجم والذي أبطلة المسيح من قبل ( من كان منكم بلا خطئة ..) و وتعذر فية محمدٌ (ص) لتلك المرأة التي أقرت بالزنا كي لا ينفذ الحكم ، فما هي الشريعة اذن و كيف يتم تعريفها و أين سندها القاطع من القرآن ؟ لنرجع للقرآن لنري أين ترد كلمات شريعة و حدود.. شريعة ترد مرة واحدة و في سياق لا علاقة له بما يخوض فيه الخائضون و بملايين من الذين تمت التضحية بهم بأسم الشريعة في حروب الغرض والنهب. و كلمة حدود ترد أربع عشرة مرة جلها في ما يعرف اليوم بالاحوال الشخصية. ولأن القرآن واضح و محدد في ذلك يلجأ سدنة الحكام الي الاحاديث وبذلك يصبح البخاري هو المرجعية الاولي فيما يختص بالقضايا المصيرية للمجتمعات الاسلامية.



الميدان

STORIE AFRICANA DEL NILO AZZURO.

Al fiume del Nillo Azzuro pieno di Cocdrilli ma la zona di Karkouj e fouri ci sono pure Elefanti e Puma Gazelli e altri animali am cè pure il Re della Jungla Lione.


Passa un Elefanti per bere e vedi un Corcorillo e lo chiede cosa mangi il C...orcodrillo lo dice avicinati cosa vede cosa mangio e l'Elefanti cade nella trapolla quando si avicina il corcdrillo lo chiappa del sua naso per mangiarlo tutti i due tirano ma finalmente Elefanti pesa e riece ad uscire della trapola ma sua naso deventa cosi lungo.................FIABBA DEL NILLO AZZURO..............azimSee More