Movemento Islamico che è molto lontana del principi del Islam!!

Movimento islamico: Si può salvare se stessa da Rescue? 3-3 2012/10/17 11:09 D. Omer Alaqraa l' L'occasione del Movimento islamico Movimento islamico: Si può salvare se stessa da Rescue? (3-3) (Dillo Oazkm uno che si fa a Dio, due singoli poi Taatvkroa ...) Allah l'Onnipotente Il grande peccato del movimento islamista, è che è salito al potere con un colpo di stato militare. Dal momento che il colpo di stato non era d'accordo con la Costituzione, e dei suoi obiettivi dichiarati, in quanto incompatibili con l'Islam, sono stati costretti a mentire e inganno, all'inizio ordinato loro, فنفوا rapporto con il movimento nuovo governo islamista .. Non contento di questo, ma ha arrestato il leader del movimento d. Turabi, indulgere in inganno, e come egli stesso raccontò più tardi, ha detto al presidente (si va al palazzo presidente e andare Sono intrappolato prigione)! Era la loro attenzione per superare in astuzia la gente, anche ritardare l'opposizione, che potrebbe minacciare le loro sedie .. Se temete Dio, e sentono che la familiarità con le bugie che il suo Icheonha, quello che ha fatto! Il peccato del movimento islamico, non ha risparmiato uno di loro, compresi quelli che hanno preso di recente criticano Rescue, come d. Tayeb Zine El Abidine, e d. Abd al-Wahhab al-Afandi, e d. Tijani Abdul Qadir, perché non ha contestato l'arrivo del movimento islamico al potere dal colpo di stato, ma ha contestato quello che è successo dopo, che era il risultato di un approccio naturale di usurpare dittatura potere, che colpisce le passività e gli avversari, per paura di perdere il potere, che aveva strappato ingiustamente , teme che in caso di smarrimento che Bgererth colpa. Il movimento islamico ha in Sudan stupro potere con la forza nel 1989, dopo che non è riuscito a raggiungere la di elezioni nel 1986. Forse l'ironia in questo lavoro, non solo paradosso dei diritti umani e l'approccio democratico, non una Shura paradosso, e il diritto del gruppo nella stessa regola, in termini di legittimità, ma prima che le carte paradosso adottate dal movimento islamista in sé, e su questa base ha reclutato appartenenza .. Came (e forse i documenti più importanti, tra cui il movimento teoria posizioni dei diritti umani si trovano nella Costituzione dei Fratelli Musulmani nel 1981, che è stato destinato per essere una introduzione alla Costituzione dello Stato islamico, che cerca il movimento volto a creare dopo la fine del regime del presidente Jaafar Nimeiri si era trasferito gran parte di esso, in particolare nel campo degli obiettivi alla Costituzione del Fronte Nazionale Islamico, ha fondato un partito politico nel 1985, dopo la caduta del regime del presidente Nimeiri; In alcune conferenze e opuscoli scritti dal movimento del leader Hassan al-Turabi, il documento Sudan per i diritti umani approvate dal Consiglio nazionale di transizione nel 1994, ma sconosciuto. 1 - Costituzione dei Fratelli musulmani: Indicato nella Parte II della Costituzione sotto (gol) quattro capitoli parlare: gli obiettivi politici e costituzionali, degli obiettivi economici, gli obiettivi sociali, obiettivi culturali. Ecco alcune delle cose che si afferma in questo capitolo ed è legato ai diritti umani. Obiettivi politici e costituzionali Dice l'articolo (5): la creazione di uno Stato islamico basato sulla consultazione e l'uguaglianza e la libertà dei cittadini di scegliere il governatore ei rappresentanti della nazione e il consiglio giusto e la promozione della virtù e la prevenzione del vizio, senza dominazione o il terrorismo. Articolo (6): Al fine di garantire la libertà del cittadino, nella convinzione e non costrizione nella religione e di garantire la libertà del cittadino di esprimere la sua opinione e la sua libertà di movimento, di riunione e di associazione e la tutela del suo sangue, soldi e l'onore e la santità della sua casa e della sua corrispondenza. Articolo (8): Il gruppo è dedicato a confermare la responsabilità di governare è scegliere la nazione per le sue azioni il suo ufficiali e la responsabilità personale, religioso, politico e giudiziario. Articolo (9): per proteggere i cittadini dalla tirannia, la corruzione politica e lo sfruttamento economico o contro ogni forma di oppressione e di ingiustizia. E le istituzioni di governo per evitare il dominio del singolo e della stabilità نشدانا. L'articolo (10): voce di giustizia e di fornire l'uguaglianza dei cittadini di fronte alla legge e di garantire l'indipendenza e l'imparzialità dei giudici e la fornitura di servizi legali ai cittadini. L'articolo (14): i diritti delle minoranze sono tutelati nello stato islamico e garantire loro pari diritti civili e politici e la giustizia economica e la libertà di fede e di culto e l'indipendenza delle leggi sullo status personale e l'educazione religiosa. Obiettivi economici L'articolo (20): le esigenze di assicurazione essenziali di ogni cittadino di una vita decente, la salute, l'istruzione, la sicurezza e sollevare l'ingiustizia e la povertà e la sofferenza) (D. Tayeb Zine El Abidine 2012/11/10 libertà). Come può un gruppo composto da centinaia di migliaia di membri, per lo sviluppo di una costituzione, le persone si uniscono a causa di ciò che è in esso, allora - senza alcuna obiezione da uno qualsiasi dei suoi membri - in realtà l'opposto di ciò di cui la Costituzione? Non suggerendo che quando hanno scritto questi documenti, hanno scritto مفارقتها struttura nella domanda, e non li scrivere solo allo scopo di ingannare la gente? E 'possibile per un gruppo di raccontare una bugia del livello della put scritta, e la sua Costituzione, allora essere espressivo sull'Islam? L'Islam è in sé, Hin di Dio, a proclamare sopra le mani di coloro che chiamano slogan scritto e Avarkonh al lavoro?? Il governo ha iniziato a salvare la sua gioventù, di intensificare la guerra nel sud, e affermano che stanno combattendo per amore di Dio! Il vantaggio di questo packaging, l'oppressione politica dei suoi avversari nel nord, sostenendo Mvariqthm dell'Islam, come dimostra la loro opposizione alla uccisione dei loro fratelli nel Sudan meridionale, nelle montagne Nuba. Ma assistito Sudan dall'oppressione, il terrorismo, la tortura, l'oppressione, l'umiliazione e nei primi anni di salvataggio non, visto l'epoca della dittatura di Abboud Nimeiri o dittatura. Egli fu il primo degli studenti mirate a Khartoum University e altre università. Le competenze degli insegnanti espulsi, amministratori e altro occhio il loro posto Il loro compito principale è quello di eliminare ogni opposizione appaiono all'università. I soccorritori raggiunto il livello, il che rende nomina direttore della University of Khartoum noto violenza e di ossessione da quando era uno studente .. Quando l'argomento è scoppiata tra gli studenti del Congresso Nazionale e gli altri studenti, venne Direttore di strano, al campo delle arti, in uniforme militare, e portando una pistola sparato colpi in aria, ha detto a un gruppo di National Congress (Ahjmoa infedeli)! Significava loro colleghi di altre organizzazioni associative, che hanno formato un'alleanza contro di loro. E anche eliminare ogni manifestazione di salvataggio ha fracassato la stessa istruzione universitaria! E rimosso imbarco e sfollati studenti di sesso maschile e femminile, che Otheraly realizzazione, standard di efficienza anche annullati ed esami, Ha dato voti alti ai dipendenti del Congresso Nazionale, in base alla loro partecipazione alla guerra del sud, e affiliazione per difendere popolare competenza accademica! Poi ha formato il governo dell'Unione generale degli studenti sudanesi, reclutamento, alcuni uomini della sicurezza, e gli diede un budget illimitato, perché ogni trattamento di ogni cittadino, dalla vendita di un terreno o di acquisto o altro, informazioni tariffa scontata dell'Unione generale degli studenti sudanesi! Egli ha affermato che nell'Unione, derubato in pieno giorno sulla sudanese Writers 'Union House Palmqrn, ei suoi occupanti abusivi di occupazione! Non ho avuto alcun lavoro per aiutare ogni studente che non appartiene alla Conferenza Nazionale, ma il suo ruolo è stato fondamentale, è pieno Balsaik carrelli, bastoni, coltelli, e un attacco a qualsiasi gruppo dibattito valutato espone Congresso Nazionale, poi ritratta come uno scontro tra gli studenti, non il governo avrebbe dove! Hanno più di una volta, battendo gli studenti, sia nelle università sudanesi nella capitale e nelle province, in particolare Ahlia Università, che assalito gli studenti e professori, e anche bruciato, anche interrotto lo studio, quando non sono riusciti nelle elezioni e ha perso Unione! Il numero di studenti sono stati uccisi, le loro mani in questi attacchi, e quando ho avuto alcuni problemi ai tribunali, come studente problema الحصاحيصا, sfuggito trasgressori, che meritano la pena! La novità di soccorso è venuto (case fantasma), che pone dedicato alla tortura dei detenuti, le immagini brutali non hanno nulla a che fare con l'umanità, o la morale, o legge, o l'Islam. E ha formato gli addetti alla sicurezza in Iran sui tipi di tortura, allontanando il suo buon senso, e i valori della cavalleria .. Abbiamo battuto i detenuti con la frusta, e Bakheratih, e sconvolto con l'elettricità, e acqua ghiacciata, e si tolse le unghie, e il fuoco Kwoa, legati e appesi e percossi in luoghi sensibili, anche citato alcuni di loro, e impediscono di alcune disabilità permanenti, come la perdita di udito, la vista, e il movimento. Anche stata violentata Sete di donne sudanesi, brutalmente, negli uffici del dispositivo .. Uomini coraggiosi hanno violentata, che ha opposto resistenza all'arresto e tortura, che non ha nulla a che fare con l'Islam o la morale da vicino o da lontano. E ha dimenticato i membri del movimento islamico al potere euforia, paura e la paura della perdita, l'etica dell'Islam, e l'etica del popolo sudanese! Si tratta di quattro o cinque di loro, ha battuto Sheikh Slim, come d. Farouk Mohammed Ibrahim, con gli occhi bendati, e in attesa e sentire da insulti impropri, e le parole Almqzah, ciò che era più doloroso per lui di battere .. Ed essere in Mavebh questi, uno studente presso la Facoltà di Scienze dell'Università di Khartoum, e il suo collega, professore alla Facoltà di Agraria poi, d. Nafie Ali Nafie, come si è detto d. Farouk nella sua denuncia, presentata dal Sig. Presidente della Repubblica, e non rendersene conto. Questa ingiustizia, dietro l'amarezza nell'anima, non scompare quando il salvataggio .. Questi atti efferati, riprovevoli, sono stati associati nella coscienza del movimento islamico sudanese persone, e non c'è modo di non pensarci più, o saltare su di esso .. Deve il movimento islamico, sia nella sua nazionale e popolare, di scusarsi con il popolo sudanese, e aprire la Conferenza Generale, svolto dal Congresso Nazionale nel mese successivo, il file (case fantasma), e per chiedere giustizia dai torturatori, sia che il governo ha accettato o non accettare, allora dichiarare di distanza dal movimento islamista .. Se un vero e proprio movimento islamico è la religione, ed è pronto a continuare una causa e un'entità politica in Sudan in futuro. Il salvataggio sindacati, sciolto tutti i sindacati eletti e nominati sindacalisti affiliati arrestato e torturato in case fantasma .. Anche sfollati migliaia di operai e impiegati, ed espulso per il fatto che è il bene generale del paese, anche se non era solo rovinato il paese, e di auto-interesse. Anche confiscato la proprietà dei principali partiti confessionali, e ha arrestato alcuni dei suoi membri erano attivisti. E impedito ad alcuni seminari pubblici e le sue riunioni. Non sollecitare che offeso la stampa, e confiscato la loro libertà, come è accaduto al momento del salvataggio. I giornali sono stati confiscati dopo la stretta per evitare che gli annunci, poi adottato la censura sui giornali, dove gli uomini della sicurezza leggere il giornale, prima della stampa, e confiscare ogni volta che non mi piacciono .. Poi hanno preso confiscare giornali dopo la stampa, anche delle perdite Aqaibdoha finanziarie, più di quello, impediva ad alcuni giornalisti che scrivono! Non contento di questo, ma hanno aperto le relazioni criminali, un certo numero di giornalisti e giornalisti, scrittori e opinion .. Il fine ultimo di tutto questo, non essere lì, ma i giornali fedeli all'autorità o altra paura di loro, anche la riproduzione cittadini sudanesi di acquistare giornali, suonando anche per la televisione satellitare sudanese orologio. Il governo ha poi fatto un gruppo di studiosi ignoranti e imam, e designato loro (gli scienziati) Sudan! E l'incarico di decorare la menzogna, ha Akharsthm dire a destra .. Invece di oggetto per i governanti corrotti, che hanno causato il prezzo sale polverizzatore, e le persone più povere, incapaci di movimento (sacrificio), hanno dichiarato che permette il costo dell'indebitamento (sacrificio)! Invece di tale oggetto ai leader matrimonio della Conferenza Nazionale, Bmtny, tre, e quattro, e la gente non riesce a trovare una vita familiare, hanno dichiarato il loro passaporto minori! A seguito delle anime tinta, malato, contorto, si vuole esercitare osceno sfruttamento sessuale dei bambini, sotto l'ombrello della religione! Perdition pudenda (gli scienziati) bad! Che tipo di partecipazione in cui i membri del movimento islamico, leader del National Congress Party, ei leader del salvataggio del governo, di cattiva gestione, e crimini di guerra, e la confisca della democrazia, e la distruzione dell'economia nazionale, e lo spostamento dei lavoratori onorevoli, e la tortura dei detenuti nelle case di fantasmi, e la corruzione e la ricchezza di osceno a scapito della fame del popolo, non solo da un intervallo di oscillazione Aserat retta .. Né è semplicemente commesso atti non con quello che sai e rivendicazioni di impegno religioso, come cercando una dichiarazione la tendenza islamica di cui al primo episodio per convincere la gente. La questione delle due parti: la parte prima e la principale, è un equivoco di Islam, che è stato il movimento islamico, barcollando sotto fin dalla sua nascita negli anni Venti del secolo scorso. فأفكار Sheikh Hassan al-Banna, Sayyid Qutb e professore, e Abu Ala Mawdudi, è venuto dopo sostenitori del Rinascimento e la Riforma del calibro di Afghanistan, e Mohammed Abdo, Tahar Haddad .. Non sono soddisfatti con il loro appello per islamica inviato tramite diligenza pacifica, e mandò i valori della religione. E li ha accusati di impotenza e di dipendenza, e lanciato l'idea di cambiamento politico con la forza, e considerato Jihad richiesto dalla legge, e si imbarcò sulle armi e l'azione segreta .. Così appariva l'Islam politico, che si è concentrata sul potere, e l'educazione trascurata, non pensatori islamici P sguardo così profondo ordinazione diligenza, ma erano fedeli a saltare senza pensare predecessore. Ma ha insistito a chiamare per l'applicazione della legge islamica sulla umanità del XX secolo, con gli stessi dettagli che sono state applicate per la salute umana VII secolo dC! E l'Islam politico, che viene preso in opposizione, deficit e il fallimento dei governi nei paesi musulmani, come pretesto per l'assunzione di giovani e incitarli contro i governi, che attribuivano la sua incapacità di non applicazione della legge di Dio. .. Quando si arriva movimenti islamici o gruppi di potere, si rendono conto che l'applicazione della Sharia non è possibile, di partire spoofing, e sui testi espliciti, inflessioni diverse, che egli chiamò il presidente Bashir in uno dei suoi discorsi (Canon Mdgamsh)! Mentre si sollevano slogan della Sharia, e applicare altri, è caduto in odio divino, che ha detto l'Onnipotente (O voi che credete, non quello che dici tu non fai?! * Più odiosa è Allah che voi dite voi non lo fanno), ed è conosciuto nel comportamento religioso, che ogni Il peccato non si pente del suo proprietario, negozio ad un altro, e quando entrano le tenebre cuore oscura la luce, nominato dal proprietario della discriminazione, e di scegliere il giusto .. La seconda faccia è soggetti deboli, e la loro incapacità di tenersi responsabili, ei loro seguaci alle loro voglie di potere e influenza, e l'accumulo di denaro, che è il risultato del primo errore concettuale perché era a causa di azione politica sul curriculum formativo, come spiegato in precedenza. Tendenza islamica, pur condannando il salvataggio del governo, mentre il Congresso del Popolo condannato, avete una alternativa per l'applicazione della Sharia? In caso contrario, l'intenzione della riforma da sola non basta .. E 'disponibile da alcuni dei leader del salvataggio all'inizio del loro regno, ma non ha trovato nulla, e la ragione è ovvia, e semplice, è che la legge islamica, non può essere applicato l'ordine delle operazioni nella società di oggi .. E a causa della differenza di potenza necessaria e società contemporanea, per la società del VII secolo non ha accettato il confronto .. Qualsiasi tentativo di applicare, per lo shopping مفارقتها, e Mahol costretto a ipocrisia. La difficile situazione in cui si sono verificati sudanese movimento islamico, impasse storico, che si trova dove tutti i movimenti islamici che si basano sulla tradizionale ideologia salafita .. Il tentativo di spinta di applicare la legge del VII secolo, il secolo umano e ventunesimo, che porta necessariamente al fallimento .. E poi alienare intelligente di religione, e torto i leader del movimento islamico per giustificare Mvariqthm, come bene ha affermato di Shari'ah. Aveva il movimento islamico sudanese è una virtù, gli altri movimenti islamici, hanno fretta di esposizione, il loro accesso al potere, perché il logos che hanno reso il movimento glamour, e lo slancio, Amthant nell'esperienza pratica e cadde. Ora mettete il movimento dei Fratelli Musulmani in Egitto, la posta in gioco, il loro accesso al potere, anche un Sttakbt, e non riescono, e fare del male alle persone, anche rivelato a lui, e ripudiato loro .. Si rotola su tutti i movimenti islamici, è che Kamal legge islamica non è nel loro persistenza su una singola immagine, viene applicata nel VII secolo dC .. Ma la sua capacità di evolversi e stare al passo con i tempi, e di essere di Dio, non significa che essi non si sviluppano, perché Dio non ha previsto dalla perfezione, ma la mancanza delle nostre società, che sono in costante evoluzione. La legge islamica, che era saggezza saggio, e totalmente valida, una società del VII secolo, non è più il caso di oggi, e che i musulmani hanno bisogno diligenza reale al di là della legge per l'essenza eterna dell'Islam. Se la prevenzione pensatori di vecchiaia del movimento islamico, ad accettare l'idea di sviluppo del diritto islamico, passando da rami del Corano che la Sharia balena, ad attività che contenevano l'essenza della religione, che ha chiesto per il signor Mahmoud Mohamed Taha fin dagli albori degli anni cinquanta, diligente Vliqdmoa moderata, di allontanarli dalla comprensione salafita chiuso .. Andando a lasciare parlare della costituzione islamica, di essere a conoscenza del livello di Islam, che possono essere applicate oggi. Dire che l'Islam è la soluzione, e la costituzione islamica è la fine, e la Shari'a è la salvezza, loro slogan, la fornitura di pericolo proprietari .. Quello che non c'è bisogno di capire, che separa un programma economicamente, politicamente, socialmente e culturalmente, l'Islam per cui la salvezza di tutti gli uomini. Se remained movimento islamico intatto, e non è riuscito a contanti in sé, non era disponibile sulla nuova diligenza, i suoi membri è esente da responsabilità, allora ciascuno di essi, il dovere della ricerca e l'impegno, perché la responsabilità ultimately individuale, egli dice (e si ereditano ciò che egli dice e farci individui) la verità di Dio Grande, e ha raggiunto il Profeta nobile. omergarrai@gmail.com

Nazi fasci of the 30th century....MUSLIM BROTHERS.

Avete paura della Fratellanza Muslimana? 2012/10/17 02:10 Osman Mirghani Di dichiarazioni controverso video contenuti nelle parole di Rachid Ghannouchi, leader Movimento rinascimentale della Tunisia, la decisione controversa anche presa dal presidente egiziano Mohamed Morsi di licenziare il procuratore generale Abdel Meguid Mahmoud e si ritirò sotto la pressione di giudici e avvocati, e dopo gli scontri assistito da piazza Tahrir il Venerdì e chiamato da qualche nome di «ven tradimento», viene spingendo alimentando il timore di movimenti politici islamici, e dà forse una giustificazione a coloro che dicono: La filosofia degli islamisti della volatilità tra il governo e l'opposizione si fonda sulla base «Althompskn fino maestria» quindi ora vedere i movimenti islamici cambiare pelle e tendono a la Althompskn stesso vestito dopo la primavera araba, che decollano da convinto che dopo il suo arrivo al potere, deve aggrapparsi a lui. Strano che i leader di questi movimenti a conoscenza di questi problemi, come alcuni hanno sottolineato durante la conferenza, che si è tenuta a Doha pochi giorni fa, sotto il titolo «islamisti e il sistema democratico di governo .. Esperienze e tendenze », ma non fa abbastanza per dissipare la rassicurazione di ampi settori di paure dell'opinione pubblica che gli islamisti maggioranza in realtà non credono nella democrazia, ma fare un giro per arrivare al potere, mentre erano in programma di imporre effettivamente Dictatorathm stile dei loro fratelli in Sudan che ha tradito la democrazia e li ha trasformati serbatoi per stabilire regimi autoritari sono passati 23 anni e ancora manovre Fratellanza e la quota di continuare indipendentemente dal prezzo per il quale sono state inflitte loro in paese e la gente a pagare. Ci sono, naturalmente, un sacco di affermazioni «morbide» e parla molto di democrazia, il pluralismo e il rispetto delle libertà da parte di un certo numero di leader dei movimenti islamici, ma agisce in contrasto con le dichiarazioni spesso e pratiche Chi che c'è una forte corrente tra questi movimenti vuole si aggrappano al potere quello che considera gli utili e le deve essere abbandonato, ad ogni costo, anche se il prezzo è la pratica di intimidazione e violenza contro gli oppositori, come è emerso chiaramente in Egitto attraverso numerosi scontri tra i sostenitori del regime e dei suoi avversari, più di recente gli eventi dello scorso Venerdì. Come può ratificare leader «Fratellanza» che parlano di democrazia e il rispetto della libertà di opinione e di espressione, quando siamo andati sostenitori di uscire nelle dimostrazioni a sostegno della Misericordia Presidente a sostegno della sua decisione di smobilitare il procuratore generale, una decisione che eccede i suoi poteri costituzionali e, quindi, è stato costretto a ritirarsi con lui sotto la pressione di giudici e avvocati che sono andati in allerta per difendere l'indipendenza autorità giudiziaria nel secondo scontro con lui, dopo aver cercato di rovesciare la decisione della Corte suprema costituzionale e di convocare il Parlamento? Peggio ancora, un «Fratellanza» pagato i loro sostenitori a protestare nello stesso luogo nello stesso giorno in cui era stato messo da parte delle forze politiche e dei giovani in quanto periodo per lo svolgimento delle manifestazioni lanciate dal marchio «dichiarazione», in riferimento alla Misericordia di contabilità le sue promesse per i cento giorni, il primo del suo regno, che considerato come un tentativo da parte della Confraternita all'aborto opposizione dimostrazioni di risultati il presidente è assistito violenti scontri che piazza Tahrir. Dinieghi emessi dal gruppo, dopo gli scontri sembrava divertente piuttosto che convincente, quando ha detto il suo portavoce, il dottor Mahmoud Ghozlan detto che «(Fratellanza) non stanno attaccando, e lo ha fatto amare il Primo Misericordia», ha osservato che i manifestanti «Fratellanza» slogan cantati del tipo «la libertà e la giustizia .. Misericordia e Rah suoi uomini »,« Najib a destra .. Oh morire le loro uniformi, che rallegra confermano manifestanti di affiliazione per la Fratellanza e il loro partito, ed emana un tono di minaccia e violenza. La comunità ha dimostrato in più occasioni dalla rivoluzione, erano disposti alla politica muscolo-flessione per le strade e di intimidire gli avversari, che viene utilizzato da molti dei suoi oppositori e critici del l'argomento per dimostrare la tendenza della tirannia ha respinto l'altra opinione e la libertà di espressione quando esercita questa libertà contro di essa. Tale contraddizione tra parole e fatti trovato anche in osservazioni Mursi pochi giorni fa ad Alessandria quando ha parlato nei suoi sostenitori e licenziamento crisi mangiare del procuratore generale, facendo riferimento alla necessità di «correggere» le condizioni del sistema giudiziario, e poi ha detto: «Rispettiamo la giustizia situazione, ma questo non significa che lasciamo destino abusano della nazione dei simboli del vecchio regime liberarci », una parola contraddice parte, perché il rispetto per la magistratura significa rispetto per le sue risoluzioni e non-interferenza di influenzarli o di prendere un argomento per« condizioni corrette », un termine che significa cambiamenti in lui e dei suoi leader per soddisfare il presidente e piani di« Fratellanza ». Il Mursi, un critico della magistratura, aveva cominciato il suo regno la liberazione di tutti i prigionieri di gruppi di grazia presidenziale islamici e non attraverso decisioni giudiziarie, ma ha offerto un'amnistia su مسجوني gruppi su amnistia per i prigionieri della rivoluzione giovanile. La Fratellanza anche apparentemente non considerano il pieno controllo del governo a meno che non può controllare il potere giudiziario, appuntamenti o Balaqalat, intimidazione o carote, e in modo da non costituire un ostacolo ad eventuali decisioni che prendono o confronto Piazza con gli avversari dei programmi che vogliono imporre. E la magistratura non sarà il campo di battaglia solo nel prossimo periodo, perché la Fratellanza ha rivelato i primi occhi sul supporto anche lui inserito nelle diatribe lunghe, e ha iniziato alcuni passi di controllo sotto la bandiera di "condizioni corrette. Se prendiamo l'esperienza degli islamisti del modello del Sudan, o تمعنا nelle dichiarazioni contenute nel video Ghannouchi detto che l'economia e l'esercito sarà anche attrazione Piazza perché gli islamisti vogliono imporre il loro controllo su di loro, o almeno finire quello che loro chiamano il controllo secolare loro. C'è motivo di preoccupazione? Islamisti Movimenti dalla primavera rivoluzioni arabe dà senza dubbio giustificato per coloro che sono preoccupati, anche tra coloro che hanno chiesto di dare loro la possibilità di testare le loro intenzioni e le loro slogan, e ciò che sta accadendo in Egitto avrà il maggiore impatto inevitabilmente giudicato se sono in grado di coesistere con la democrazia e il rispetto dei principi fondamentali del trasferimento pacifico sul potere attraverso le urne, e il rispetto della libertà di opinione e di espressione e il pluralismo politico, i diritti umani, o sono solo manovre e in attesa di un'occasione per stabilire governi autoritari. Medio Oriente

AID AL - ADHA

المحكمة العليا السعودية تعلن عيد الأضحى في 26 أكتوبر 10-16-2012 04:04 PM أعلنت المحكمة العليا السعودية ومقرها الرياض، ان عيد الاضحى سيوافق يوم الجمعة 26 تشرين الاول/اكتوبر الحالي. وقال بيان للمحكمة ان يوم الاربعاء 17 اكتوبر هو الاول من شهر ذي الحجة, والوقوف بعرفة يوم الخميس التاسع من ذي الحجة الموافق للخامس والعشرين من تشرين الاول/اكتوبر. وسيكون عيد الاضحى يوم الجمعة العاشر من ذي الحجة الموافق للسادس والعشرين من تشرين الاول/اكتوبر الحالي. ويستمر الحجاج في التوافد الى المملكة حيث بلغ عددهم حتى يوم الاثنين اكثر من مليون و200 الف شخص, وفقا لمصلحة الجوازات. وكالات Corte Suprema Saudita annuncia Eid al-Adha, il 26 ottobre 2012/10/16 16:04 Arabia Corte Suprema ha annunciato, con sede a Riyadh, Eid al-Adha sarebbe d'accordo su Venerdì 26 ottobre / ottobre. La dichiarazione corte ha detto che il Mercoledì 17 Ottobre è il primo del mese di Dhu al-Hijjah, in piedi di Arafat il Giovedi, il nono di Dhul Hijjah, corrispondente al venticinquesimo e ottobre. Eid al-Adha sarà il Venerdì, il decimo di Dhul-Hijjah, corrispondente all'attuale sesto e 20 ottobre. I pellegrini continuano ad arrivare alla spicciolata nel regno dove specificata, fino a Lunedi più di 1,2 milioni di persone, secondo i passaporti. Agenzie

What agreement is it?

Addis Ababa agreement and the issue of war and peace 10-05-2012 02:43 AM D. Shafie Khader Said Read in the political landscape Addis Ababa agreement and the issue of war and peace *** Agreement the two main unresolved issues most complex and occupy top priority, any border and Abyei. Instead, fought Convention in details can not predict could be achieved only if resolving these issues comes 1) welcomed everyone, including us, the Addis Ababa agreement signed by Presidents Bashir and Kiir on 27 September 2012. And welcoming stems from several considerations most important, that the agreement represents a necessary step in the direction of defusing the war and confrontation between the two countries, and opens a new page to normalize their relations for the benefit of their peoples, and confirms that continued dialogue and negotiation, not war and strife, can find solutions satisfactory to all outstanding issues and disputed. This is what we have been manifest in all forums and events since it emerged as a result of the referendum and became the secession of the south is a reality. I think it would be useful to summarize headlines highlighted what has been agreed and signed by the two presidents, which included: - Reaffirming a commitment to the decision of the Peace and Security Council of the African Union issued on April 24, 2012, and is included in the UN Security Council Resolution No. 2046 dated May 2, 2012, and certainly in the statement issued by the Peace and Security Council of the African Union on 3 August 2012. It is important to note that all these decisions adopted the Addis Ababa Framework Agreement signed between the d. Nafie and Mr. Malik Agar in June 2011, which was canceled by the government of Sudan from one side. - Commitment to work and cooperate together in order to build two capable of survival and coexistence with each other and with neighboring countries, and from the fact eternal and historical ties between the two countries. - Comply with all stated in the Charter of the African Union (AU) and the UN Charter on the relations between states, and respect for the principle of national sovereignty of each country. - Commitment to the implementation of a number of agreements signed by the two parties, which include: the joint paper on security arrangements (7 December 2010), the joint paper on border security (30 May 2011), Concord Kadugli on supporting the task of monitoring the border (8 August 2011), Interim arrangements regarding the security and management of Abyei (June 20, 2011, border security and political mechanism common security (29 June 2011), another agreement on support for the task of monitoring the border (30 July 2011), a memorandum of understanding on cooperation and cessation of hostilities (10 February 2012), the formation of the Commission competent (23 June 2012), and the recent agreement on security arrangements (26 September 2012). - Commitment to implement what has been agreed upon by the parties in the recent agreement, signed by the Co-Bashir and Salva Kiir, which includes: oil and economic issues associated with it, freedoms four, banking cooperation, trade between the two countries, assets and property and to work together towards the international community, pensions and benefits after service and security arrangements. - The two sides also agreed to continue negotiations on the disputed border issues and Abyei, and complete implementation of all the remaining issues of the Comprehensive Peace Agreement as well as the post-secession issues. 2) it is necessary to refer to some key observations that have important political implications, and associated with the issue of war and peace in Sudan, First: The public reaction to the agreement generally positive, masses expect that reflected the agreement to alleviate the suffering of everyday life in a country Nhishh inflation and economic decline. Second: the agreement has been under pressure and threats, the international and regional levels, a feature seems it Stlazem any negotiation with the rescue. But, what concerns us here is that the experience, including the Naivasha and Abuja agreements, explained that the bilateral agreements, which are under pressure from the international community, often accompanied by implementation erupted a number of ticking time bombs. Third: the Convention has not resolved the two main issues the most complex and occupy top priority, any border and Abyei. Instead, fought Convention in details can not predict could be achieved only if comes to resolve these issues. So perhaps what happened agreement as ammonia Sprinkle Tfoik and continue ruling throwing money in the coffers ...., but it is also a powerful incentive to push the children of the people to stand firm barrier against the war and against hunger and poverty and against the fragmentation of the country. Fourth: It is true that the SPLM / North welcomed the Convention, and stressed welcomed any subsequent agreements lead to normalization of the relationship between Sudan and South Sudan, but noted, rightly, that the Convention and the top two presidents failed to address the humanitarian situation dire in the regions of Southern Blue Nile and South Kordofan , also did not discuss obstacles to the implementation of the tripartite agreement to begin humanitarian operations. And also indicated the SPLM / north to the Khartoum government's refusal to negotiate with them in accordance with Security Council Resolution 2046 and the Agreement of 28 June 2011 Framework provided later in the Security Council resolution. Fifth: أعتفد that any talk or agreement between the two countries on a demilitarized zone between the border, does not make sense if it includes an agreement with the SPLM / North, which is active militarily in this region, which emphasizes control over nearly 40% of Sudan's border with South Sudan in the areas of Blue Nile and the Nuba Mountains. The agreement generally focused on economic issues outstanding between the two countries rather than on policy-related issues hostilities in South Kordofan and the Blue Nile and understanding with the SPLM / North. 3) revealed the Convention on the depth contradictions of the political scene in Sudan: the government and its various departments, in control of the backbone of the day-to-day political life, stands out and produce every day new blocks rival. And Oeetm portray the conflict rescue these blocs as a motive for the movement of the political conflict in the country, and the region in general. A conflict that easily caught, while difficult Ranked. Holders of conflicting blocs usually share their sites for personal reasons mostly do not care about the citizen in the daily misery. And, of course, is not related to conflicts of living nor the interests of the poor and marginalized, as far as they are concerned the stability of the conditions that allow for the personal aspirations of power and wealth, expansion and slander. After the agreement, reached the end bickering contradiction, and at the highest levels: war called him with hateful racist premise refuse Convention, and other supporters of the Convention are not enemies of the war initially as much as they are affected by their effects, or the beneficiaries of the gains of the Convention directly. On the other hand, the contrast between the reaction in Juba and the reaction in Khartoum, not Balstahi or simple. The Sudan government financial and political crisis not Birha that doubling of the beauties of the Convention or conceived as unparalleled achievement. Perhaps it was an attempt to send a signal says it is still supported by the masses, and by signing the Convention, fact Tlabebha of the grip of the international community, especially since it received the blessing and immediate praise from the United States. In the state just emerging in the south, everyone angry reaction confirms that it needs to re-evaluate and concrete attempts to improve the relationship between the two countries, by targeting the grassroots level more than the official level. The stakeholders in the two countries, especially the tribes seek border, and in particular are the sons of the Dinka and the sons of Misseriya in Abyei, Southern Kordofan, are tribes remained symbiotic for hundreds of years, and know thoughts to each other, and a little effort can resolve issues of tension between them, as a matter of Ibeye, especially if We put a set of proposals on alternatives, such as Abyei area integration, and if activists work on initiating projects for the benefit of human development and the region of Abyei, not be seen merely as a cash cow. 4) The cessation of the war in the Southern Blue Nile and South Kordofan and access solutions include all the movements in Darfur, can not be manipulated, Oaltzlam subjecting the atmospheres of the U.S. elections. He added, in terms of preventing the southern government of supporting armed movements, or from the angle of disengagement with Northern Sector, will not create only more tension ... everyone face it from the angle of work to put things in perspective and under the correct address: Sudan and freedom for all, the two not monopoly of the National Congress and only Khalsaúh!. The director of a curse imposed agreements, and that made our country more like putting the state under international Commandments, begins the extension of democracy and the consolidation of its institutions and expand Moainha, and open all doors closed even Tendhr war, corruption and eat people's rights and culture of obedience and submission. This means the change to the era of the Sudan is where all the different ethnicities and cultures and political persuasions Field

La firma e forse domani o sta sera tardi!!!

Diplomazia sudanese: i colloqui sono molto difficili e complesse questioni, se nessun accordo è in grado di penetrare la mediazione. Bashir annullato i suoi impegni e Salva Kiir annullato il suo viaggio a riunioni delle Nazioni Unite in America 2012/09/26 04:05 (SUNA) slave portavoce Ambasciatore Marawah e il Ministero degli Affari Esteri che la quinta riunione del presidenti vertice Bashir e Kiir si è concentrata principalmente sulla zona di Abyei e che il dibattito proseguirà sulla zona pur continuando a negoziare i capi delle due delegazioni Idris Mohammed Abdul Qadir e Amum Pagan. Marawah detto in una dichiarazione (SUNA) ritengono che una disputa sulle 14 miglia ha cominciato lentamente a restringersi. Gli schiavi Manod dire che la volontà politica in seduta tra le due parti di raggiungere un accordo e vedere la serietà che i presidenti sono rimasti ad Addis Abeba, dove per il Presidente del Sud Sudan per recarsi a New York e cancellazioni Presidente sacco Bashir di link che puntano a questa prova al mondo intero che le due parti sono disposte a raggiungere le finali soluzioni e disse: sovranità due parti si aspettano di firmare un accordo quadro che Mansay lui e se ciò non viene fatto, è probabile che la mediazione tendono a sviluppare una tabella di marcia per il resto delle questioni in sospeso tra le due parti. Su gli altri schiavi Ambassador mano Marawah stampa e dei media stranieri che coprono le riunioni, ha spiegato che non vi è speranza di raggiungere risultati positivi di questi colloqui possono il Mercoledì descritto i colloqui come complesso molto difficile e tema, ma non vi è la volontà politica da parte del Sudan, e penso che ci sia la volontà politica dall'altro lato. Ha detto che gli schiavi alla stampa estera che le due parti possono firmare un accordo di non dettagliato, ma può essere un accordo generale in relazione a ciascuna questioni economiche e politiche e altri. Ha detto che questo è determinato da una riunione il Mercoledì, aggiungendo che le parti stanno facendo un grande sforzo per raggiungere un accordo finale di oggi.

Turabi chi ha rovinato il sudan merita essere impiccato nella piazza del PLAZZO REPUBBLICANO.

السلام عليكم هل فشل الترابي في إستعادة المُفكر المهزوم بداخله ؟ 09-21-2012 12:27 AM بابكر فيصل بابكر قلت في مقال سابق بعنوان " مأساة الترابي : عجز المفكر أم شهوة السلطة " إنَّ سعي الدكتور حسن الترابي للوصول للسلطة بأي وسيلة وكيفية وثمن أوقعهُ في فخ التناقضات المتولدة من ثنائية "المفكر/ السياسي" التي وسمت مواقفه بإزدواجيَّة جعلت منهُ طاغية مستبداً وسلفياً منغلقاً في السلطة, وداعية للحُريَّة والديموقراطية وحداثياً مستنيراً خارجها. سلط حديث الدكتور الترابي في ندوة "الإسلاميون والثورات العربية" التي إنعقدت بالدوحة الإسبوع الماضي الضوء مرَّة أخرى على العديد من القضايا التي تبرز بوضوح إشكالية الرَّجل مع الثنائية أعلاهُ والتي آثر هو بإختياره الطوعي أن ينتصر فيها "للسياسي" بداخله حتى يتثنى له الإمساك بزمام السُّلطة حتى إذا ما إستأسد حواريوه وانقلبوا عليه عاد يبحث عن ملاذ له آمن في "المفكر" المهزوم. قال الترابي في مداخلته في الندوة إنَّ خطأ الإنقاذ لم يكن في الممارسة فحسب, بل كان قبل ذلك في إعتقاد إمكانية نجاح التغيير في رقعة جغرافية لا ترقى إلى وطنٍ أكثر ما يجمع مكوناتها هو اللون, وأضاف : ( لقد تذاكيْنا بتنفيذ انقلاب لا أحد كان يعلم ما هو وكان مجهول المآلات). يُريد الدكتور الترابي القول أنَّ السودان الحالي ظهر للوجود حديثاً وأنَّ عوامل الإنصهار الوطني والتكامل فيه مازالت في طور التشكل حيث ما زال نفوذ القبيلة والعرق والجهة فيه طاغياً وهذا قول حق, ولكن الأمر المُستغرب حقاً هو إدراك هذا المثقف الألمعي شديد الذكاء لهذه المعلومة الأوليَّة بعد فوات الأوان. هذا الوطن الذي لا يجمع سكانه سوى "اللون" جعل منهُ الدكتور الترابي منصة إنطلاق لآيديولوجية "الثورة الإسلاميَّة" الهادفة لتغيير العالم أجمع فانتهى الأمر به إلى التشظي والإنقسام. الدكتور الترابي هو من وضع السودان في موقف الصدام والمواجهة مع دول الإقليم والعالم, و فتح أبواب هذا البلد الذي لم يكتمل بناءه الوطني على مصراعيها لجميع تنظيمات وحركات الإسلام السياسي الجهادي بما في ذلك تنظيم "القاعدة" وزعيمه أسامة بن لادن, والترابي نفسهُ هو من رفع شعار "الجهاد" الإسلامي لأول مرَّة في حرب الجنوب, فهل كان خافياً عليه أنَّ هذا البلد الذي لا يجمع سكانه شيئاً سوى "اللون" لا يحتمل عواقب مغامراته الآيديولوجية الطفولية غير المحسوبة ؟ حقيقة الأمر التي يتحاشى الدكتور الترابي الحديث عنها تتمثل في أنَّ فكرة "الوطن" نفسها ليس لها وجود في آيديولجيا حركات الإسلام السياسي بمختلف أطيافها. الأوطان الحالية – كما يقول الترابي نفسه – صنيعة الإستعمار. كادر الإسلام السياسي ينشأ ويتربى في أحضان فكرة "الأمة", وأنَّ وطن المسلم هو دينهُ الإسلامي , ولذلك فإنَّ المسلم الأندونيسي أو الأفغاني أو الشيشاني أقرب لوجدان كادر الإسلام السياسي من المسيحي السوداني النوباوي أو الجنوبي, وهذا هو المُعطي الفكري الجوهري الذي يُفسِّر عدم مبالاة أهل الإنقاذ - بمن فيهم الدكتور الترابي - بتقسيم البلد والتضحية بأراضيه. قال الترابي في الندوة أيضاً إنَّ تجربة الإسلاميين في حكم السودان إنما هي مُجرَّد إمتداد لتاريخ إسلامي عمره 14 قرناً لم يعرف الخلافة الراشدة إلا فترة قصيرة, وهكذا سقط أصحاب هذه التجربة كسابقيهم في الفخ الكبير أي ( فتنة السلطان التي أخذت تأكل الحكام ). لقد علقت في مقالي آنف الذكر على حديث للترابي شبيه بهذا يُحاول فيه التهوين من المأزق الذي أدخل فيه السودان بإنقلابه العسكري وقلت : فالرجل ( أي الترابي) الذي قال في حواراته المُهمِّة مع عزَّام التميمي أنه درس التاريخ الإسلامي جيَّّداً واستوعب تجارب الدول الإسلامية وتطوراتها ومصائرها, كما درس تجارب الأمم الأخرى وما اعتراها من صراع بين الدين والسياسة, لا بُدَّّ أن يكون عالماً بكثيرٍ من الحقائق والوقائع الكفيلة بإقناعه بأنَّ اليوتوبيا التي وعد بها الناس لا تكمُنُ إشتراطاتها في الأفكارِ والشعاراتِ والوسائلِ التي تبّناها حزبه. ألم يكن الترابي يعلم أنَّ إقحام الدين في السياسة بالكيفية التي فعلها يؤدي في خاتمة المطاف إلى إفساد الشأنين معاً ؟ ألم يعلم أنَّ التاريخ الإسلامي هو بإمتياز تاريخ سفك الدماء والدموع, والبطش والفساد إلاّ من بعض الإستثناءات التي بات يُضرَبُ بها المثلُ في تأكيد القاعدة ( مثل العامين وبضعة أشهر من حكم الراشد العُمري) ؟ ألم يعلم أنَّ المصاحف قد رفعت على أسِّنة الرماح وأزهقت الأرواح بإسم الدين من أجل غايات الدنيا ونعيمها الزائل ؟ ألم يعلم أنَّ المال كان وسيلة الفساد والإفساد الأولى طوال تاريخ الدولة الإسلامية ؟ ألم يُُعلمِّّهُ درس التاريخ أنَّ غياب الحُريَّة هو أصلُ كل داء وأنَّ الإستبداد هو أسُّ البلاء ؟ وهل كان في حاجةٍ لإدخال البلاد في هذا الجحيم حتى يتمكن من إستخلاص هذه الدروس الأوليَّة البسيطة ؟ ألم يكن الدكتور الترابي يعلم سلفاً أنَّ الخلافة الراشدة تحوَّلت لمُلكٍ عضود لعائلات أموية وعباسية وفاطميَّة وغيرها طوال الأربعة عشر قرناً الماضية, وأنَّ اختيار الحاكم ما عاد يتمُّ برغبة الناس وانما بالتوريث في إطار أسر مُعينة أحتكر فيها ميراث الحُكم للأبد كما عبَّر عنهُ أبو تمَّام في مدحه للواثق : فرسانُ ( مملكةٍ ), أسودُ خلافةٍ ظلَّ الهُدى غابٌ لهم وعرينُ قومٌ غدا ( الميراثُ ) مضروباً لهم سورٌ عليهِ من القرآن حصينُ. لا شكَّ أنَّ المُجتهد الإسلامي والفقيه القانوني كان على علمٍ بكل ذلك وربما أكثر منه وكان في إستطاعته تجنيب البلاد والعباد الكثير من المشاكل والويلات ولكنَّ شهوة السلطة حالت بينهُ وبين ما يعلم فانقاد لها طائعاً مُختاراً ودبَّر لإنقلاب الإنقاذ العسكري الذي أدخل البلاد في نفقٍ مظلمٍ مسدود. قال الدكتور الترابي في الندوة أيضاً إنَّ : ( العسكر فتنتهم أهواء التسلط والاستكبار, لأنهم عهدوا في نهج القيادة العسكرية روح الجنوح للربط والضبط المتعالي المفرط في كل شيء وتنزيل الأمر اللازم دون مجال للشورى والنصيحة واتخاذ القرار دون بيان أو إعلان التفكر في حيثياته، مشيراً إلى أن اشتداد الوطأة على المجتمع كبتاً لحرياته وحبساً لطاقاته للارتهان للنظام المفروض، بحيث انقلب ذلك الاستبداد خاصة على الحركة نفسها ليعوق سيرتها ويُسكت صوتها ويحجر تقدمها ). قد كان على المُجتهد الإسلامي ودارس التاريخ أن يُراجع نفسه مليَّاً قبل أن يُعطي الضوء الأخضر لمعاونيه الحزبيين بتشكيل خليَّة تابعة للتنظيم داخل الجيش قبل أكثر من ثلاثة عقودٍ ونصف من الزمن لا أنْ يأتي ليعُضَّ بنان الندم والحسرة بعد فوات الأوان, لإنَّ من دَرَسَ التاريخ يعلم أنَّ خلاف العسكريين مع حلفائهم المدنيين في الأنظمة المتناسلة من إنقلابات عسكرية يُحسم حتماً لصالح العسكرأصحاب الشوكة الذين يُهيمنون في النهاية على الجيش والحزب والحُكم وهذا ما حدث في سوريا البعث ( صراع حافظ الأسد مع ميشيل عفلق) وفي سودان مايو ( صراع جعفرالنميري مع عبد الخالق محجوب) وغير ذلك من الأمثلة الكثيرة, فما الذي جعل الرُّجل يعتقد انَّه سيكونُ إستثناءً في هذا الخصوص ؟ لا شكَّ عندي أنَّ شهوة السلطة لديه كانت أكبر من أيَّة نظرة عقلانيَّة متأنية تمنعه من المضي في ذلك الطريق , ورُبَّ شهوة ساعةٍ أورثت حزناً طويلاً. في حلقة هذا الإسبوع من برنامج " في العمق " بقناة الجزيرة, قال الأستاذ على الظفيري للدكتور الترابي إنَّ الحركات الإسلامية تبرِّر فشلها في الحكم بترديد الأكليشيه : "الخطأ في التطبيق وليس في المنهج", فما كان من الدكتور الترابي إلا أن أكد هذه المقولة نافياً أن يكون الخطأ في المنهج وموضحاً أنَّ الإسلام الصحيح لم يُطبَّق إلا في فترة الرسول الكريم والخلفاء الراشدين. هذا الحديث يكشفُ تناقض الرَّجل المُتنازع بين قناعتهِ الفكريَّة القاضية بعدم جدوى الفكرة من أساسها وبين "السياسي" الذي يعلمُ أنها أقصرُ الطرق للوصول للسلطة و تعبئة الجمهور المسلم, وكنتُ قد رددتُ على هذا الإدعاء في مناسبة سابقة بالقول : إنَّ عجز "التجربة" عن إنزال "المنهج" لواقع التطبيق سوى بضع سنوات من مجموع أكثر من ألف وأربعمائة عام يعني أنَّهُ لا يوجد منهج متفق حولهُ أو أنَّ التجربة الصحيحة نفسها غير قابلة للتكرار. في ذات البرنامج عرَّج الأستاذ الظفيري على موضوعات الطغيان و الإستبداد والقمع وإسكات أصوات المُخالفين التي تبَّدت في تجربة الإسلاميين في حكم السودان, وقد كان متوقعاً أن يعترف الدكتور الترابي بخطأ هذه الممارسات ولكنهُ فاجأ الجميع بالتهرُّب من الإجابة والإدعَّاء انها ممارسات طبيعية تعقب كل الثورات ذاكراً ما جرى من أحداث في الثورة الفرنسية والثورة الروسية. لقد تعمَّد الدكتور الترابي تناسي حقيقة خطل المُقارنة مع تلك الثورات ذلك لأنَّ جماعته نصبَّت نفسها رسولاً ووكيلاً لشئون السماء في الأرض, وبالتالي فإنَّ المحاكمة الذكيَّة و العادلة لتجربتها في الحكم لا تتم مقارنة بالتجارب الأخرى ولكن قياساً على ما طرحتهُ من أفكار و مبادىء وشعارات. إنَّ المظالم التي صاحبت تلك التجارب لا تصلح أن تكون مبرراً لما جرى ويجري في السودان. لقد أظهر الدكتور الترابي في ندوة الدوحة, وفي قناة الجزيرة أنَّه ما زال يعيشُ حالة من الإنفصام بين (المُفكر) و (السياسي) داخله, وأنه ما زال يُصرُّ على الإنتصار للسياسي لأنَّ "المفكر" سيجعلهُ يُضحي بكسب "السياسي" الذي ظلَّ يعمل له طوال حياته. وبإختياره تقديم السياسي على المفكِّر داخله فقد ظلم الرَّجل نفسهُ وبلادهُ و دينهُ واختار الكسب الآني الزائل على حساب المبادىء الباقية. boulkea@yahoo.com

Una visita falita per un presidente fallito

Visita falità ..per un Presidente falito Rchan O'Shea 2012/09/19 08:14 Rchan O'Shea Asceso .. Islamisti Egitto più vicino al flusso di ancestrale al potere, procuratore salita neve dell'Islam politico nel governo del Sudan Bashir e sano corrotta, e hanno pensato che si potrebbe creare un'alleanza ideologica con l'Egitto, che era una fonte di preoccupazione per loro tutto il loro tentativo di risultato del periodo precedente cospirazione per assassinare Hosni Mubarak figlio Occidente viziato, ma La sorpresa è venuta .. Che Adehsthm e sorpreso tutti gli osservatori che si allontanava in Egitto islamisti per ogni rapporto e alleanza amichevole legati da un gruppo di ladri guidati da un criminale di guerra ricercato dalla giustizia internazionale come risultato di aver commesso crimini contro l'umanità nei confronti di persone etniche in zone di conflitto nel Darfur e dei Monti Nuba. Pensavo che il primo uomo al potere-Bashir che poteva ingannare islamisti Asamrien e trascinato per verificare giustificazioni simpatia e fragile che occidentale cospiratore secolare lui come governatore islamico, ma il governo di reazione egiziana entra nel male accumulo stato psicologico da parte di coloro scandalo internazionale organizzato dai suoi cittadini sudanesi residenti nel paese d'Egitto bene, mentre condannato il presidente per la sua strada per una visita presso la sede dell'ambasciata e della missione diplomatica al Cairo, che è stata praticata banditismo su Raiha là, numero Ambasciatore sorpreso di giovani sudanesi partecipazione cartelli forte chiede di consegnare reo Presidente per la rappresaglia della Corte penale internazionale per i crimini commessi contro le loro famiglie nelle regioni del Darfur e dei Monti Nuba, e crimini fame per il resto delle province del paese, quello che era l'ambasciatore unico e capo di contatto e gli ha chiesto di abbandonare l'idea di visitare l'ambasciata, tutti questi eventi ha portato alla fine a tagliare la visita di Bashir in Egitto e tornare a mani vuote a Khartoum (scruff del collo Ikmr dal vivo). Tutto ciò che è accaduto conferma qualcosa e nessuno si è che la primavera rivoluzioni arabe è venuto nella maggior parte dei paesi Baslamyin Atazawa esperimento completamente islamica fallito, e che ha portato la vergogna tutti i movimenti islamici nella regione, e li odio di gruppo corrotti profittatori ladri persone, e sembra che i governanti hanno deciso di non entrare in eventuali rapporti intimi con un Bashir gruppo, e anche attiva alcuni di loro in un rapporto speciale con il Tribunale penale internazionale per reato Presidente consegna per l'equità per Tguets a quelli di vittime di diritto comune del suo popolo, e come se non bastasse, il presidente Bashir ha continuato bugie che sazietà e saturarli popolo sudanese in tutta 23 anni fa, ed ha assicurato il governo Nasridi che la crisi economica nel suo paese ha fatto molto piacere, e che il suo popolo vive nella prosperità, e mentre la menzogna verità visibile .. Che un gran numero di efficienti giovani sono emigrati inferno Harbin dei diritti di inerzia e digerire nell'accesso al lavoro e allo stesso tempo godere dei dipendenti dei vivi partito al potere prospera e posti di lavoro prestigiosi nessun titolo di studio a spese dei gruppi del popolo sudanese che Kdan di imparare i loro figli in estorsione taglio università educativo del quartiere carne a versare le tasse di iscrizione, e la vita delle persone rimaste in essere miserabile e Hzvh.