schiavi in sudan!!!

BASHIR GOVERNMENT AND THE CONGRESS NATIONAL ISLAMIC PARTY HAD DEVOLOPPED THIS POLITICS OF SLAVES WHICH HAD BEEN ABOLISHED SINCE 1700 CENTURY..................ecosi l'islam chiedo al bashir e sua memberi del governo????................................azim
The Persistence of Islamic Slavery
The International Criminal Court recently [2007] issued warrants for the arrest of Ahmed Haroun, the minister for humanitarian affairs of Sudan, and Ali Kosheib, a leader of that country’s notorious janjaweed militia. The Sudanese government has refused to hand over the two for prosecution. Charges include murder, rape, torture and “imprisonment or severe deprivation of liberty.” Severe deprivation of liberty is a euphemism for slavery. Egypt’s Al-Ahram Weekly observed not long ago that in Sudan, “slavery, sanctioned by religious zealots, ravaged the southern parts of the country and much of the west as well.”
Muslim slavers in the Sudan primarily enslave non-Muslims, and chiefly Christians. According to the Coalition Against Slavery in Mauritania and Sudan (CASMAS), a human rights and abolitionist movement,
“The current Khartoum government wants to bring the non-Muslim black South in line with Sharia law, laid down and interpreted by conservative Muslim clergy. The black animist and Christian South has been ravaged for many years of slave raids by Arabs from the north and east and resists Muslim religious rule and the perceived economic, cultural, and religious expansion behind it.”
The BBC reported in March 2007 that slave raids
“were a common feature of Sudan’s 21-year north-south war, which ended in 2005….According to a study by the Kenya-based Rift Valley Institute, some 11,000 young boys and girls were seized and taken across the internal border — many to the states of South Darfur and West Kordofan….Most were forcibly converted to Islam, given Muslim names and told not to speak their mother tongue.”
One modern-day Sudanese Christian slave, James Pareng Alier, was kidnapped and enslaved when he was twelve years old. Religion was a major element of his ordeal:
“I was forced to learn the Koran and re-baptised “Ahmed.” They told me that Christianity was a bad religion. After a time we were given military training and they told us we would be sent to fight.”
Alier has no idea of his family’s whereabouts. But while non-Muslims slaves are often forcibly converted to Islam, their conversion does not lead to their freedom. Mauritanian anti-slavery campaigner Boubacar Messaoud explains:
“It’s like having sheep or goats. If a woman is a slave, her descendants are slaves.”
Anti-slavery crusaders like Messaoud have great difficulty working against this attitude because it is rooted in the Qur’an and Muhammad’s example. The Muslim prophet Muhammad owned slaves, and like the Bible, the Qur’an takes the existence of slavery for granted, even as it enjoins the freeing of slaves under certain circumstances, such as the breaking of an oath:
“Allah will not call you to account for what is futile in your oaths, but He will call you to account for your deliberate oaths: for expiation, feed ten indigent persons, on a scale of the average for the food of your families; or clothe them; or give a slave his freedom” (5:89).
But while the freeing of a slave or two here and there is encouraged, the institution itself is never questioned. The Qur’an even gives a man permission to have sexual relations with his slave girls as well as with his wives:
“The believers must (eventually) win through, those who humble themselves in their prayers; who avoid vain talk; who are active in deeds of charity; who abstain from sex, except with those joined to them in the marriage bond, or (the captives) whom their right hands possess, for (in their case) they are free from blame…” (23:1-6).
A Muslim is not to have sexual relations with a woman who is married to someone else – except a slave girl:
“And all married women (are forbidden unto you) save those (captives) whom your right hands possess. It is a decree of Allah for you” (4:24).
In the past, as today, most slaves in Islam were non-Muslims who had been captured during jihad warfare. The pioneering scholar of the treatment of non-Muslims in Islamic societies, Bat Ye’or, explains the system that developed out of jihad conquest:
The jihad slave system included contingents of both sexes delivered annually in conformity with the treaties of submission by sovereigns who were tributaries of the caliph. When Amr conquered Tripoli (Libya) in 643, he forced the Jewish and Christian Berbers to give their wives and children as slaves to the Arab army as part of their jizya [tax on non-Muslims]. From 652 until its conquest in 1276, Nubia was forced to send an annual contingent of slaves to Cairo. Treaties concluded with the towns of Transoxiana, Sijistan, Armenia, and Fezzan (Maghreb) under the Umayyads and Abbasids stipulated an annual dispatch of slaves from both sexes. However, the main sources for the supply of slaves remained the regular raids on villages within the dar-al-harb [House of War, i.e., non-Islamic regions] and the military expeditions which swept more deeply into the infidel lands, emptying towns and provinces of their inhabitants.[1]
Historian Speros Vryonis observes that
“since the beginning of the Arab razzias [raids] into the land of Rum [the Byzantine Empire], human booty had come to constitute a very important portion of the spoils.”
As they steadily conquered more and more of Anatolia, the Turks reduced many of the Greeks and other non-Muslims there to slave status:
“They enslaved men, women, and children from all major urban centers and from the countryside where the populations were defenseless.”[2]
The Indian historian K. S. Lal states that wherever jihadists conquered a territory,
“there developed a system of slavery peculiar to the clime, terrain and populace of the place.” When Muslim armies invaded India, “its people began to be enslaved in droves to be sold in foreign lands or employed in various capacities on menial and not-so-menial jobs within the country.”[3]
Slaves faced pressure to convert to Islam. In an analysis of Islamic political theories, Patricia Crone notes that after a jihad battle was concluded,
“male captives might be killed or enslaved…Dispersed in Muslim households, slaves almost always converted, encouraged or pressurized [sic] by their masters, driven by a need to bond with others, or slowly, becoming accustomed to seeing things through Muslim eyes even if they tried to resist.”[4]
Thomas Pellow, an Englishman who was enslaved in Morocco for twenty-three years after being captured as a cabin boy on a small English vessel in 1716, was tortured until he accepted Islam. For weeks he was beaten and starved, and finally gave in after his torturer resorted to
“burning my flesh off my bones by fire, which the tyrant did, by frequent repetitions, after a most cruel manner.”[5]
Slavery was taken for granted throughout Islamic history, as it was, of course, in the West as well up until relatively recent times. Yet while the European and American slave trade get stern treatment attention from historians (as well as from reparations advocates and guilt-ridden politicians), the Islamic slave trade, which actually lasted longer and brought suffering to a larger number of people, is virtually ignored. (This fact magnifies the irony of Islam being presented to American blacks as the egalitarian alternative to the “white man’s slave religion” of Christianity.) While historians estimate that the transatlantic slave trade, which operated between the sixteenth and nineteenth centuries, involved around 10.5 million people, the Islamic slave trade in the Sahara, the Red Sea and the Indian Ocean areas began in the seventh century and lasted into the nineteenth, and involved 17 million people.[6]
And when pressure came to end slavery, it moved from Christendom into Islam, not the other way around. There was no Muslim William Wilberforce or William Lloyd Garrison. In fact, when the British government in the nineteenth century adopted the view of Wilberforce and the other abolitionists and began to put pressure on pro-slavery regimes, the Sultan of Morocco was incredulous.
“The traffic in slaves,” he noted, “is a matter on which all sects and nations have agreed from the time of the sons of Adam…up to this day.” He said that he was “not aware of its being prohibited by the laws of any sect” and that the very idea that anyone would question its morality was absurd: “No one need ask this question, the same being manifest to both high and low and requires no more demonstration than the light of day.”[7]
However, it was not the unanimity of human practice, but the words of the Qur’an and Muhammad that were decisive in stifling abolitionist movements within the Islamic world. Slavery was abolished only as a result of Western pressure; the Arab Muslim slave trade in Africa was ended by the force of British arms in the nineteenth century.
Besides being practiced more or less openly today in Sudan and Mauritania, there is evidence that slavery still continues beneath the surface in some majority-Muslim countries as well — notably Saudi Arabia, which only abolished slavery in 1962, Yemen and Oman, both of which ended legal slavery in 1970, and Niger, which didn’t abolish slavery until 2004. In Niger, the ban is widely ignored, and as many as one million people remain in bondage. Slaves are bred, often raped, and generally treated like animals.
A shadow cast by the strength and perdurability of Islamic slavery can be seen in instances where Muslims have managed to import this institution to the United States. A Saudi named Homaidan Al-Turki, for instance, was sentenced in September 2006 to 27 years to life in prison, for keeping a woman as a slave in his home in Colorado. For his part, Al-Turki claimed that he was a victim of anti-Muslim bias. He told the judge:
“Your honor, I am not here to apologize, for I cannot apologize for things I did not do and for crimes I did not commit. The state has criminalized these basic Muslim behaviors. Attacking traditional Muslim behaviors was the focal point of the prosecution.”
The following month, an Egyptian couple living in Southern California received a fine and prison terms, to be followed by deportation, after pleading guilty to holding a ten-year-old girl as a slave. And in January 2007, an attaché of the Kuwaiti embassy in Washington, Waleed Al Saleh, and his wife were charged with keeping three Christian domestic workers from India in slave-like conditions in al-Saleh’s Virginia home. One of the women remarked:
“I believed that I had no choice but to continue working for them even though they beat me and treated me worse than a slave.”
All this indicates that the problem of Islamic slavery is not restricted to recent events in the Sudan; it is much larger and more deeply rooted. The United Nations and human rights organizations have noted the phenomenon, but nevertheless little has been done to move decisively against those who still hold human beings in bondage, or aid or tolerate others doing so. The UN has tried to place peacekeeping forces in Darfur, over the objections of the Sudanese government, but its remonstrations against slavery in Sudan and elsewhere have likewise not resulted in significant government action against the practice. Amnesty International and Human Rights Watch have also noted the problem, but as HRW observes,
“the government of Sudan has stonewalled on the issue of slavery, claiming it was a matter of rival tribes engaging in hostage taking, over which it had little control. That is simply untrue, as myriad reports coming out of southern Sudan have made abundantly clear.”
For Islamic slavery to disappear, a powerful state would have to move against it decisively, not with mere words, and accept no equivocation of half-measures. In today’s international geopolitical climate, nothing could be less likely.
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Notes:
[1] Bat Ye’or, The Decline of Eastern Christianity Under Islam: From Jihad to Dhimmitude, Fairleigh Dickinson University Press, 1996, p. 108.
[2] Speros Vryonis, The Decline of Medieval Hellenism in Asia Minor and the Process of Islamization from the Eleventh through the Fifteenth Century, Berkeley, 1971. P. 174-5. Quoted in Bostom, Legacy of Jihad, p. 87.
[3] K. S. Lal, Muslim Slave System in Medieval India, Aditya Prakashan, 1994. P. 9.
[4] Patricia Crone, God’s Rule: Government and Islam, Columbia University Press, 2004. Pp. 371-372. Quoted in Bostom, Legacy of Jihad, p. 86.
[5] Giles Milton, White Gold: The Extraordinary Story of Thomas Pellow and Islam’s One Million White Slaves, Farrar, Straus and Giroux, 2004. P. 84.
[6] Andrew Bostom, The Legacy of Jihad, Prometheus, 2005, pp. 89-90.
[7] Quoted in Bernard Lewis, Race and Slavery in the Middle East, Oxford University Press, 1994. Reprinted at Fordham.edu.


ITALIAN

La persistenza della schiavitù islamica
La Corte penale internazionale di recente [2007] warrant emessi per l'arresto di Ahmed Haroun, ministro degli Affari umanitari del Sudan, e Ali Kosheib, un leader delle milizie janjaweed noto di quel paese. Il governo sudanese ha rifiutato di consegnare i due per il penale. Nel prezzo sono comprese omicidi, stupri, torture e prigionia o gravi forme di privazione della libertà. "Gravi forme di privazione della libertà è un eufemismo per la schiavitù. Egiziano Al-Ahram Weekly, non molto tempo fa osservare che, in Sudan, "la schiavitù, sancita da fanatici religiosi, devastato la parte meridionale del paese e gran parte ovest pure."
schiavisti musulmani in Sudan principalmente schiavizzare i non-musulmani, e soprattutto i cristiani. Secondo la Coalizione contro la schiavitù in Mauritania e Sudan (CASMAS), uno dei diritti umani e del movimento abolizionista,
"L'attuale governo di Khartoum vuole portare il Sud non musulmano nero in linea con la sharia, stabilite e interpretato da conservatore clero musulmano. Il nero animista e cristiano del Sud è stato devastato da anni di incursioni slave da arabi da nord e da est e resiste il dominio musulmano religioso e l'espansione economico percepito, culturali, religiose e dietro di essa. "
La BBC ha riportato nel marzo 2007 che schiavo raid
"Erano una caratteristica comune di una guerra durata 21 anni nord-sud del Sudan, che si concluse nel 2005 ... Secondo uno studio del Kenya a base di Rift Valley Institute, circa 11.000 ragazzi e ragazze sono stati sequestrati e portati oltre il confine interno -. Molti per gli stati del Darfur meridionale e occidentale del Kordofan .... La maggior parte erano costretti a convertirsi all'Islam, dato un nome musulmano e ha detto di non parlare la loro lingua madre. "
Una moderna schiava sudanese cristiana, James Pareng Alier, è stato rapito e schiavizzato quando aveva dodici anni. La religione era un elemento fondamentale del suo calvario:
"Sono stato costretto a imparare il Corano e ri-battezzato" Ahmed. "Mi hanno detto che il cristianesimo è una religione cattiva. Dopo un po 'ci hanno dato l'addestramento militare e ci hanno detto che sarebbe stata inviata a combattere ".
Alier non ha idea di dove la sua famiglia. Ma mentre gli schiavi non-musulmani sono spesso costretti a convertirsi all'Islam, la loro conversione non porta alla loro libertà. Mauritania attivista anti-schiavitù Boubacar Messaoud, spiega:
"E 'come avere pecore o capre. Se una donna è una schiava, i suoi discendenti sono schiavi. "
crociati anti-schiavitù come Messaoud hanno grande difficoltà di lavoro contro questo atteggiamento perché è radicato nel Corano e l'esempio di Maometto. Il profeta musulmano Maometto schiavi posseduti, e come la Bibbia, il Corano richiede l'esistenza della schiavitù per scontata, anche in quanto impone la liberazione degli schiavi in ​​determinate circostanze, come ad esempio la rottura di un giuramento:
"Allah non vi chiamerà a rendere conto di ciò che è futile nei vostri giuramenti, ma Egli vi chiamerà a rendere conto per i tuoi giuramenti deliberato: per espiazione, dieci persone indigenti mangimi, su una scala della media per il cibo delle vostre famiglie, o vestirli, o dare uno schiavo della sua libertà "(5:89).
Ma mentre la liberazione di uno schiavo o due qui e là è incoraggiato, l'ente stesso non è mai in discussione. Il Corano dà anche un permesso all'uomo di avere rapporti sessuali con le sue ragazze slave come pure con le sue mogli:
"I credenti devono (eventualmente) vincere attraverso, coloro che si umiliano nelle loro preghiere; evitare che invano parlare, che sono attivi in ​​opere di carità, che si astengono dal sesso, se non con coloro che sono uniti a loro nel vincolo del matrimonio, o (il prigionieri) che i loro destre possiedono, per la (nel loro caso) sono esenti da colpe ... "(23:1-6).
Un musulmano non è quello di avere rapporti sessuali con una donna che è sposata con qualcun altro - ad eccezione di una schiava:
"E tutte le donne sposate (sono vietati a voi) ad eccezione di quelli (prigionieri) che le vostre destre possiedono. Si tratta di un decreto di Allah per voi "(4,24).
In passato, come oggi, la maggior parte schiavi in ​​Islam sono stati non-musulmani che erano stati catturati durante la guerra di jihad. Lo studioso pioniere del trattamento dei non-musulmani nelle società islamiche, Bat Ye'or, spiega che il sistema sviluppato dalla conquista jihad:
Il sistema slave jihad incluso contingenti di entrambi i sessi consegnato annualmente in conformità con i trattati di presentazione da sovrani che erano tributari del califfo. Quando Amr conquistato Tripoli (Libia) nel 643, ha costretto i berberi ebrei e cristiani a dare il loro mogli e figli come schiavi per l'esercito arabo come parte della loro [tassa sui non musulmani] jizya. Da 652 fino alla sua conquista nel 1276, la Nubia è stato costretto a inviare un contingente annuo di schiavi al Cairo. Trattati conclusi con le città della Transoxiana, Sijistan, Armenia, e Fezzan (Maghreb) sotto gli Omayyadi e Abbasidi stipulato un invio annuale di schiavi da entrambi i sessi. Tuttavia, le principali fonti per l'approvvigionamento di schiavi rimase la raid sui villaggi entro il Dar al-Harb [Casa della guerra, cioè, le regioni non islamiche] e le spedizioni militari che hanno colpito più profondamente nelle terre degli infedeli, svuotando le città e le province dei loro abitanti [1].
Lo storico Speros Vryonis osserva che
"Fin dall'inizio del conflitto arabo [raid] razzie nel paese di Rum [bizantino], bottino umano era venuto a costituire una parte molto importante del bottino."
Mentre costantemente conquistato sempre più dell'Anatolia, i Turchi ridotto molti dei Greci e altri non musulmani vi allo status di schiavo:
"Sono schiavi uomini, donne e bambini da tutti i maggiori centri urbani e dalle campagne, dove le popolazioni sono indifese." [2]
L'indiano Lal storico KS afferma che ovunque jihadisti conquistato un territorio,
"Ci ha sviluppato un sistema di schiavitù peculiare al terreno clima, e la popolazione del luogo." Quando gli eserciti musulmani invasero l'India, "la sua gente ha cominciato ad essere schiavo in massa per essere venduti in terre straniere o lavorano a vario titolo sul umili e non -lavori così umili all'interno del paese. "[3]
Schiavi subivano pressioni di convertirsi all'Islam. In un'analisi di teorie politiche islamiche, Patricia Crone osserva che dopo una battaglia jihad è stato concluso,
"Prigionieri di sesso maschile potrebbe essere uccisi o ridotti in schiavitù ... Dispersi in famiglie musulmane, schiavi quasi sempre convertito, incoraggiato o pressurizzati [sic] dai loro padroni, spinti da una necessità di legame con gli altri, o lentamente, abituando a vedere le cose attraverso gli occhi dei musulmani, anche se avessero tentato di resistere. "[4]
Tommaso Pellegrino, un inglese che era schiava in Marocco per 23 anni dopo essere stato catturato come mozzo su una piccola nave inglese nel 1716, è stato torturato fino a quando ha accettato l'Islam. Per settimane è stato picchiato e affamata, e finalmente ceduto dopo il suo torturatore ricorso alla
"Bruciare la mia carne fuori le mie ossa da fuoco, che il tiranno ha fatto, con frequenti ripetizioni, dopo un modo più crudele." [5]
La schiavitù è stata data per scontata tutta la storia islamica, come è stato, naturalmente, in Occidente e fino a tempi relativamente recenti. Eppure, mentre la tratta degli schiavi europei e americani ottenere l'attenzione di poppa trattamento da parte degli storici (come pure da riparazioni e sostenitori politici sensi di colpa), il commercio di schiavi islamici, che in realtà è durato più a lungo e ha portato la sofferenza per un numero maggiore di persone, è praticamente ignorato . (Questo fatto esalta l'ironia dell'Islam essere presentata ai neri americani come l'alternativa egualitarie di "religione schiavo dell'uomo bianco" la del cristianesimo.) Mentre gli storici stimano che il traffico di schiavi transatlantico, che operava tra il XVI e XIX secolo, ha coinvolto circa il 10,5 milioni di persone, il commercio degli schiavi islamici nel Sahara, il Mar Rosso e le zone dell'Oceano Indiano ha iniziato nel settimo secolo e durò fino al diciannovesimo, e ha coinvolto 17 milioni di persone [6].
E quando la pressione è venuto a porre fine alla schiavitù, si è trasferita da Cristianità Islam, non il contrario. Non c'era William Wilberforce musulmano o William Lloyd Garrison. Infatti, quando il governo britannico nel XIX secolo, ha adottato la visione di Wilberforce e altri abolizionisti e cominciò a fare pressione sui regimi filo-schiavitù, il Sultano del Marocco era incredulo.
"Il traffico di schiavi", ha osservato, "è una questione su cui tutte le sette e le nazioni hanno concordato dal tempo dei figli di Adamo ... fino a questo giorno." Ha detto che non era "consapevole del suo essere vietato dalla il diritto di una setta "e che l'idea stessa che nessuno metterebbe in dubbio la sua moralità era assurdo:". Nessuno è obbligato a fare questa domanda, il manifesto stesso essere sia a dimostrazione di alta e bassa e non richiede più la luce del giorno "[ 7]
Tuttavia, non è stata l'unanimità della pratica umana, ma le parole del Corano e di Maometto, che sono stati decisivi nel soffocare i movimenti abolizionisti nel mondo islamico. La schiavitù è stata abolita solo a seguito di pressioni occidentali, il commercio di schiavi arabi musulmani in Africa è stata conclusa con la forza delle armi inglesi nel XIX secolo.
Oltre ad essere praticata oggi più o meno apertamente in Sudan e la Mauritania, ci sono prove che la schiavitù continua ancora sotto la superficie, in alcuni paesi a maggioranza musulmana, come pure - in particolare l'Arabia Saudita, che solo abolì la schiavitù nel 1962, Yemen e Oman, entrambi posto fine alla schiavitù legale nel 1970, e il Niger, che non ha abolito la schiavitù fino al 2004. In Niger, il divieto è ampiamente ignorato, e ben un milione di persone rimangono in schiavitù. Gli schiavi sono allevati, spesso violentata, e generalmente trattati come animali.
Un ombra dalla forza e perdurability della schiavitù islamica può essere visto in casi in cui i musulmani sono riusciti a importare questa istituzione negli Stati Uniti. Un nome Homaidan saudita Al-Turki, per esempio, è stato condannato nel settembre 2006 a 27 anni al carcere a vita, per mantenere una donna come uno schiavo nella sua casa in Colorado. Da parte sua, Al-Turki ha sostenuto di essere stato vittima di un pregiudizio anti-musulmano. Ha detto al giudice:
"Vostro onore, io non sono qui per chiedere scusa, perché io non posso chiedere scusa per le cose che non ho fatto e per crimini che non ho commesso. Lo Stato ha criminalizzato i comportamenti fondamentali musulmani. Attaccare tradizionali comportamenti musulmano è stato il punto focale della procura. "
Il mese successivo, una coppia che vive egiziano nel sud della California ha ricevuto una multa e carcere termini, che sarà seguita dalla deportazione, dopo essersi dichiarato colpevole di possesso di un bambina di dieci anni, come uno schiavo. E nel gennaio 2007, un addetto dell'ambasciata del Kuwait a Washington, Waleed Al Saleh, e sua moglie sono stati accusati di tenere tre lavoratori domestica cristiana dall'India in condizioni di schiavitù in casa Virginia al-Saleh. Una delle donne ha sottolineato:
"Credevo che non avevo altra scelta che continuare a lavorare per loro, anche se mi hanno picchiato e mi ha trattato peggio di uno schiavo."
Tutto questo indica che il problema della schiavitù islamica non è limitato ai recenti avvenimenti in Sudan, ma è molto più grande e più profondamente radicato. Le Nazioni Unite e organizzazioni dei diritti umani hanno rilevato il fenomeno, ma comunque poco è stato fatto per progredire con decisione contro coloro che continuano a detenere gli esseri umani in schiavitù, o di un aiuto o tollerare gli altri a farlo. Le Nazioni Unite hanno cercato di porre le forze di peacekeeping in Darfur, nonostante l'opposizione del governo sudanese, ma le sue rimostranze contro la schiavitù in Sudan e altrove non hanno comportato allo stesso modo l'azione di governo significativo contro la pratica. Amnesty International e Human Rights Watch ha inoltre preso atto del problema, ma come osserva HRW,
"Il governo del Sudan ha fatto ostruzionismo sul tema della schiavitù, affermando che era una questione di tribù rivali impegnati in presa in ostaggio, oltre che aveva poco controllo. Questo è semplicemente falso, come una miriade di rapporti che esce del Sudan meridionale hanno fatto abbondantemente chiaro ".
Per schiavitù islamica a scomparire, un potente Stato avrebbe dovuto muovere contro di essa decisione, non con le parole semplici e non accettiamo alcuna equivoco di mezze misure. Nel clima geopolitico internazionale di oggi, niente potrebbe essere meno probabile.
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Note:
[1] Bat Ye'or, il declino del cristianesimo orientale sotto l'Islam: Da Jihad per dhimmitudine, Fairleigh Dickinson University Press, 1996, p. 108.
[2] Speros Vryonis, il declino dell'ellenismo medievale in Asia Minore e il processo di islamizzazione dell'XI-XV secolo, Berkeley, 1971. P. 174-5. Citato in Bostom, Legacy of Jihad, p. 87.
[3] KS Lal, System Slave musulmani in India medievale, Prakashan Aditya, 1994. P. 9.
[4] Patricia Crone, Dio Regola: governo e l'Islam, Columbia University Press, 2004. Pp. 371-372. Citato in Bostom, Legacy of Jihad, p. 86.
[5] Milton Giles, oro bianco: la straordinaria storia di Tommaso Pellegrino e dell'Islam Un milione di schiavi bianchi, Farrar, Straus and Giroux, 2004. P. 84.
[6] Bostom Andrew, The Legacy of Jihad, Prometeo, 2005, pp 89-90.
[7] Citato in Bernard Lewis, Race e schiavitù in Medio Oriente, Oxford University Press, 1994. Ristampato in Fordham.edu.

Libertà per le donne Sudanese...... mio grido !!!

08-03-11
8 MARZO: 40 DONNE ARRESTATE IN SUDAN, MANIFESTAVANO CONTRO STUPRO

(ASCA-AFP) - Khartoum, 8 mar - La polizia sudanese ha arrestato 40 donne che si erano riunite per protestare contro lo stupro di Safiya Ishaq, attivista di 25 anni, violentata lo scorso mese da tre membri delle forze di sicurezza.

Sessanta donne erano scese in piazza a Omdurman sfidando la presenza della polizia che le attendeva in assetto anti-sommossa.

Al grido di: ''Liberta'! Basta agli stupri! Non violentate le donne'', le manifestanti hanno voluto dare il proprio sostegno a Safiya, violentata il 13 febbraio presumibilmente da tre militari dopo esser stata arrestata davanti ad un negozio di Khartoum.

La polizia ha arrestato anche Rabah al-Mahdi, figlia dell'ex Premier e leader dell'opposizione Sadeq al-Mahdi. Le donne sono state portate via dalle camionette della sicurezza - ha raccontato un reporter dell'Afp - e una di queste e' stata presa a manganellate perche' continuava a intonare cori a favore dei diritti delle donne.

La scorsa settimana l'Human Rights Watch ha accusato l'esercito e la sicurezza nazionale di aver bastonato, abusato sessualmente e torturato delle studentesse arrestate nel corso di alcune manifestazioni organizzate sulla scia di quelle esplose in Tunisia e in Egitto.

We can work it out!!

Defense Council: a small force to protect the SPLM ministers in Khartoum.
. .
Joint Defence Council decided yesterday to maintain the strength of a small track to the presidency of the republic to guard the constitutional and executives of the People's Movement until the end of the transitional period.

And at a time initiated by the Joint Council on Monday to move simultaneously in two brigades were in the both Khartoum and Juba to end the move by the seventh of this month.

The Council decided to re-pull the joint forces north and south in no later than the ninth of April next to the withdrawing forces arrive in the south to the port of Kosti in no later than the seventh of next March.

A spokesman for the Council Working Evin Alier, in a press statement yesterday that the joint forces of the People's Army in the district is located in Khartoum, will travel to the Kosti to take advantage of ships going to the south pointing out that the strength of the Sudanese army under the flag of the joint forces will begin to assemble in Juba ready to leave the South

And about the survival of the joint forces in Blue Nile and the Nuba Mountains, the team Evin said it was up to the presidency of the republic which will decide on the matter.

Council also decided to form a joint defense commission of inquiry into the events which took place in Abyei daily yesterday and its predecessor and has approved the deployment of a joint North field poke to secure the movement of pastoralists from the south Misseriya and secure the voluntary return of southerners

And announced that the armed forces courtesy Equipment Medical Corps BFA and the home of the leader and the rest of the armed forces to the forces of the SPLA in the region in addition to securing the proposal a farewell ceremony and reception of forces retreating north and south of Juba in the last week of March to coincide celebrate the defense with meeting meeting at the end of next March in Juba.


ITALIANO


Consiglio di difesa: una piccola forza per proteggere i ministri SPLM di Khartoum.
. .
Comune di difesa Consiglio ha deciso ieri di mantenere la forza di una piccola pista per la presidenza della repubblica a custodire la costituzionali e dirigenti del Movimento popolare, fino alla fine del periodo transitorio.

E in un momento avviato dal Consiglio congiunto del Lunedi di muoversi contemporaneamente in due brigate erano in entrambe le Khartoum e Juba per porre fine alla mossa dalla settima di questo mese.

Il Consiglio ha deciso di ri-tirare le forze congiunte nord e il sud non oltre il nono del mese di aprile prossimo alle forze ritiro arriva a sud fino al porto di Kosti in non oltre il settimo di marzo prossimo.

Un portavoce di lavoro del Consiglio di Evin Alier, in un comunicato stampa ieri che le forze congiunte di esercito popolare nel quartiere si trova a Khartoum, si recherà al Kosti per approfittare delle navi andare a sud sottolineando che la forza dell'esercito sudanese sotto la bandiera delle forze congiunte inizieranno a montare a Juba pronti a lasciare il Sud

E circa la sopravvivenza delle forze congiunte nel Nilo Azzurro e dei Monti Nuba, la squadra di Evin ha detto che era fino alla presidenza della repubblica, che deciderà in merito.

Consiglio ha inoltre deciso di formare una commissione congiunta difesa di inchiesta sugli avvenimenti che hanno avuto luogo ad Abyei ieri quotidiana e il suo predecessore ed ha approvato l'invio di un poke comune campo Nord per garantire la circolazione dei pastori da sud Misseriya e assicurare il ritorno volontario dei meridionali

E ha annunciato che la forze armate cortesia Equipment Medical Corps BFA e la casa del leader e il resto delle forze armate alle forze del SPLA nella regione oltre a garantire la proposta di una cerimonia di addio e la ricezione delle forze in ritirata a nord ea sud di Juba nell'ultima settimana di marzo, in coincidenza festeggiare la difesa con la riunione incontro alla fine di marzo prossimo a Juba.

(Sudan) news

(Sudan)

Opposition arrange for a series of demonstrations tuseday and Wednesday .. «National»: the opposition out of the street will be "geared"

"Coalition forces announced the Juba for a series of peaceful demonstrations on Tuesday and Wednesday next field of the Community School in Omdurman and Khartoum heart Aboujnzir field, in observance of International Women's Day and support for popular uprisings that began in Arab countries."

"The pieces that he would not back away from realizing the hopes of the Sudanese people for freedom and democracy, while challenged the National Congress, the Popular Movement and the opposition parties to get out to the street tomorrow and described the scheme as 'failed', and he would be ridiculed by the Sudanese people, which will address himself to the events of vandalism, by security authorities, He accused the leadership of the Umma National, Mary Sadek, Baltgrid outside the flock and drift behind the Communist Party. "

ITALIANO

(Sudan)

Opposizione organizzare una serie di manifestazioni Balthelathae e Mercoledì .. «Nazionale»: l'opposizione fuori della strada sarà "orientata"

"Le forze della coalizione ha annunciato il Juba per una serie di manifestazioni pacifiche in campo Martedì e Mercoledì prossimo della Scuola di Comunità in Omdurman e Khartoum cuore Aboujnzir campo, nel rispetto della Giornata internazionale della donna e il sostegno alle insurrezioni popolari che ha avuto inizio nei paesi arabi".

"I pezzi che non si sarebbe di nuovo lontano dal realizzare le speranze del popolo sudanese per la libertà e la democrazia, mentre sfidato il Congresso Nazionale, il Movimento Popolare ei partiti di opposizione di uscire in strada domani e descritto il sistema come" non riuscita ", e lui sarebbe stato ridicolizzato dal popolo sudanese, che si sia rivolto a fatti di vandalismo, da parte delle autorità di sicurezza, Egli ha accusato la leadership della National Umma, Maria Sadek, Baltgrid al di fuori del gregge e la deriva dietro il Partito Comunista ".

Notizie del Sudan e medio oriente.

Periodico Gheddafi per soddisfare le esigenze delle masse e l'occupazione della West perso un'occasione in Libia

2011-03-04



Baghdad - 'Al Quds Al Arabi': leader studentesco del socialista arabo del partito Baath in Iraq, Izzat Ibrahim Al Duri, il presidente libico Muammar Gheddafi, l'attuazione delle richieste della gente anche messo in guardia il suo popolo dal rischio di essere tracciati nei loro confronti per l'occupazione del loro paese allo stesso tempo, rallegrati la scomparsa delle autorità in Egitto, Tunisia, e considerato che fossero agenti alleati contro la nazione e la sua causa.
La lega ha detto in una dichiarazione ricevuta copia 'Quds Al-Arabi' 'Ecco il imperialismo per molti anni a venire è il nemico delle nazioni e popoli liberi di tornare con il suo male alleanza del colonialismo e safavide persiano dopo l'invasione dell'Iraq e la distruzione e l'uccisione di persone e spostando l'invasione dell'Afghanistan e la distruzione e la distruzione dei suoi individui, tenendo schiacciato le sue forze e le sue ruote militare in Iraq, il sull'orlo del collasso, i militari in Afghanistan risale a oggi arabismo Libia Libia Libia Jihad Omar Mukhtar per provare di nuovo fare del male a commettere un crimine grave ha ancora una volta sul territorio della nostra nazione, noi del Comando supremo per la Jihad e Liberazione. Attenzione contro l'imperialismo USA ei suoi alleati dell'Europa occidentale "male colonialismo coalizione militare che noi staremo con la popolazione araba della Libia e la sua leadership nazionale del nazionalismo rivoluzionario per schiacciare qualsiasi invasione straniera del paese arabo grande e salutiamo le Fratello Leader Muammar posizione coraggiosa Gheddafi contro una minaccia esterna per il suo paese e dire a lui e al nostro popolo in Libia:
Il comando supremo per la Jihad e Liberazione ha aperto la porta al volontariato per lavorare Guerilla in Libia che è invasione imperialista del loro territorio e daremo al nostro popolo arabo in uomini Libia allenatori coraggiosi esperti e migliaia e l'esperienza Snmayor che mi inginocchiai eserciti di invasione e di aggressione del nostro Paese e insegnare gli invasori che ha osato invadere Libia un ritorno rovesciare.
Chiediamo inoltre la Muammar leader Gheddafi e le occasioni mancate per i nemici soddisfare le esigenze delle masse della Concezione innocente di cospirazione, complotto o fuorvianti loro dalle forze di arroganza e prepotenza, l'ingiustizia, la tirannia, e ad una maggiore consapevolezza e cautela Oh masse del nostro popolo, ciò che viene tracciata per la nostra nazione nelle ombre di cospirazione sul serio volto a strappare strappati dalla loro terra e la frammentazione di sbriciolato della propria gente e il saccheggio delle sue risorse e ridurre in schiavitù il suo popolo e impedire loro di qualsiasi tentativo di promuovere lo sviluppo e il progresso e di raggiungere i loro obiettivi ..
Invitiamo il nostro popolo, l'arabo in tutta la nazione, dall'Oceano Atlantico al Golfo di essere cosciente del fatto che la grande cospirazione Feinsd di jihad e di lotta che ha cominciato a sollevarsi e crescere e monti a fare anche le fondamenta della nazione e il popolo della base dei potenti Secretary in Iraq, arabismo e l'Islam nella frantumazione degli eserciti di invasione e gli eserciti di fuggitivo imperiale con la sua alleanza male sionismo e al colonialismo non vi è alcuna soluzione per la nostra nazione, ma una guerra santa con i nostri soldi e noi stessi in altro modo, questa alleanza evil Siqdm nostra nazione, paese per paese e non consegnare i governanti complici con lui, e partecipanti ai crimini e le aggressioni contro la nazione e il suo popolo, solo il biggest traditore della nazione prima e questioni traditore essenziale in Iraq e in Palestina Hosni Allambark e alleato di altri ideali e amico Zine El Abidine Ben Ali.
Per coloro arbitri che possiedono e controllano la ricchezza della nazione e della sua gente per fornire una frazione della ricchezza dei Mujahidin del male abbastanza della nazione di questa alleanza male del nemico storico della nazione e il nemico del suo popolo e la sua fede e di valori .. Saluto gli uomini della resistenza nel nostro amato Paese in tutte le forme e colori e Mdharbhm e spremere le loro mani .. Salutiamo i mujaheddin della nazione araba in Palestina e salutiamo la nostra nazione, i mujaheddin islamici in Afghanistan e altrove, quando lotta contro l'imperialismo, il colonialismo, tiranni, e il potente ... Allah Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar e insegnerà chi torto ogni svolta.
Izzat Ibrahim al-Duri
Comandante Supremo della Jihad e Liberazione


Sudanesi in fuga dalla zona di Abyei, la volatile


Khartoum online gli arabi, gli operatori umanitari ha detto che decine di migliaia di persone sono fuggite dalla zona di Abyei, il confine conteso tra il nord e il sud del Sudan a lasciare gran parte della regione sono vuote sulla scia di un'ondata di combattimento che ha ucciso decine di persone.

Le Nazioni Unite hanno detto che era l'invio di più di 100 truppe supplementari per sostenere la forza di pace nella regione per aiutare a contenere l'ondata di violenza che ha sollevato preoccupazioni circa la stabilità nel Sud del Sudan produttori di petrolio con la continuazione del conto alla rovescia per l'indipendenza nel mese di luglio.

Ha detto la portavoce dell'Onu Hua Jiang ha detto che gli alti funzionari delle Nazioni Unite ha incontrato Venerdì con i capi di governo del Nord e del Sud Sudan in Abyei, ha accettato di formare un comitato congiunto per promuovere un accordo di pace con sede nella regione.

E chiede che a nord del Sudan e il sud sia della sovranità sul fertile regione di Abyei, che si trova sul loro confine comune scontri avvenuti tra le due parti è finita lì fino a dopo un accordo di pace firmato nel 2005, decenni di guerra civile, il suo posto.

Gli ultimi combattimenti sono cominciati nel Abyei Domenica scorsa in villaggi a nord di Abyei. Taatbaint fortemente e le stime del numero di morti.

Ha detto di MSF che lavora nel campo della assistenza in una dichiarazione: ". E ha lasciato in gran parte vuota" "Decine di migliaia sono fuggiti dalla città da ieri" Giovedi

L'organizzazione ha detto che 21 persone trattate ferite da arma da fuoco a sud Mercoledì della città di Abyei e che sta cercando di raggiungere gli altri pazienti.

Un sacerdote cattolico Peter Solomon per Abyei, ha detto a Reuters che la maggior parte delle donne e dei bambini nella città di Abyei avevano ormai lasciato e si diresse verso sud, per timore di una escalation della violenza.

Ha accusato il nord del Sudan meridionale a sollevare alcuni scontri tra i pastori del nord arabo Misseriya e polizia nei villaggi occupati da gente del Ngok Dinka relativi al sud.

Secondo i media statali hanno riferito che Khalid Alsourami portavoce dell'esercito del nord ha detto che il Sud fallito l'uscita di una forza di polizia armata del Sud, che costituisce una violazione di un accordo preventivo.

Si presume che le unità congiunta di polizia ed esercito da nord e da sud, la sicurezza pattugliamento in Abyei oltre a forze di pace delle Nazioni Unite.

Ha accusato i funzionari della tribù Dinka, a sud di Khartoum di inviare soldati e miliziani a combattere a fianco dei Misseriya per attaccare villaggi e l'espulsione dei suoi abitanti dalla regione.

E esacerbato le tensioni con l'inizio della stagione migratoria in cui si Misseriya Baktaanha passare attraverso Abyei a sud in cerca di pascolo.

Jiang ha detto che le Nazioni Unite decisero di inviare truppe di pace supplementare per rafforzare le quattro società già basato ad Abyei, aggiungendo che il segreto tra 100 e 130 soldati.

Ha aggiunto che la nuova Commissione mista, che comprende rappresentanti di eserciti del nord e del sud assicurerà l'attuazione degli accordi di pace conclusi dopo gli scontri di gennaio.

E ha assicurato che gli accordi tra la migrazione di altri per il pascolo, e ha promesso il ritiro delle forze di polizia, Corea del sud.

E 'programmato per essere separato dal sud del Sudan il 9 luglio, dopo aver scelto il 99 per cento degli elettori in un referendum di indipendenza nel mese di gennaio, un voto che nel contratto stipulato nel 2005.

C'è stata una promessa speciale di un referendum per la gente di Abyei a determinare entrare nord o al sud. E non tiene il referendum dopo il fallimento dei leader del Nord e del Sud nel nominare la Commissione sulla organizzazione o accordo per il diritto di partecipare al referendum.

"Reuters"

Dr. Khalil Osman ha fornito Geddafi mercenari ORA DOVE VA??

Movimento Giustizia e Uguaglianza delle richieste di contenuti per salvare il suo presidente in Libia.
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Ha chiesto alla giustizia e l'uguaglianza gruppo di ribelli del Darfur del Movimento Internazionale Organization - Lunedi scorso - e leader formale di soccorso, il dottor Khalil Ibrahim, che è in Libia. E secondo trasmettere notizie (Reuters), i leader del movimento dire - esplicitamente - che il loro leader è in pericolo, dopo che ha cominciato a rispondere delle accuse di coinvolgimento negli eventi lì, e la sua difesa del regime del colonnello Gheddafi e di ricorso movimento accoppiato a caldo delle Nazioni Unite (disponibilità Capricorno) di sedersi a negoziare in un forum Doha al fine di raggiungere un accordo di pace ponendo fine alla crisi nel Darfur.
Non vi è dubbio che il sangue tocca più importanti o nelle urine si può vedere in questo appello che il movimento del Dr. Khalil, which è stato riempito mondo dell'informazione Vraca e rumore, e sostiene di essere il movimento più forte e più potente, è ora spostato a (agnello), appelli alle Nazioni Unite per salvare la sua leadership e si è dimenticato - forse il più caldo eventi della Libia - è già stato affrontato nel corso degli anni passati il comune forze africane delle Nazioni Unite (UNAMID) in Darfur entro attacchi Almuturp nella provincia. Ieri è stato il movimento di attaccare le Nazioni Unite Khalil, chiede ora che il suo leader, salvare le Nazioni Unite!
Il secondo Almlhz è che il movimento - è convinto che la situazione in Libia senza speranza bene, anche se alcuni dipendenti potrebbe essere tentato di partecipare al sostegno del regime di Gheddafi, e quindi il massimo è un sogno del movimento è quello di salvare il collo del suo leader, la furia dei ribelli qui, e poi lasciano che la palla dalle Nazioni Unite che cosa fare, la situazione politica della miseria non credo che camminava lungo il movimento di rischio.
terzo Almlhz, il movimento - la richiesta delle Nazioni Unite per salvare il loro leader - e poi approvato tenderà a negoziare al Forum di Doha, e in assenza di opzioni o paradisi un'altra casa significa in pratica che il Movimento, il dottor Khalil non sarà mai in grado di tornare al lavoro armati di nuovo, è solo la scelta di negoziare, negoziare un - disgrazia - è appoggiato a terra, qualcosa di molto potente e come tale si rivendica macchia d'olio da tutte le precedenti operazioni militari.
Il Mahz la quarta e ultima è quella del Dr. Khalil, se è stato salvato dalle Nazioni Unite o qualsiasi altro ente, o non si salva - in entrambi i casi - his destino è molto cattivo, nel caso in cui un salvataggio è una mostra di indagini di crimini internazionali, che ha già iniziato sulla situazione in Libia, e se E non si salva Sttalh mani dei ribelli, e c'è una terza possibilità è che i ribelli - anche se la sua vita corse fuori di essi - verrà il giorno, chiedendo la lo trattenne a disposizione dei crimini commessi in pubblico.
Così, costato la vita di una valutazione errata Dr. Khalil e le sfide della torta è calcolato per fare di lui un criminale di guerra detenuti in un paese non suo, e che i ribelli non sono della sua razza!

ENGLISH ARTICLE


Justice and Equality Movement requests content to save its president in Libya.
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Requested the Justice and Equality Movement rebel group from Darfur International Organization - last Monday - and formal rescue leader, Dr. Khalil Ibrahim, who is in Libya. And according to news broadcast (Reuters), the movement's leaders say - explicitly - that their leader is in danger, after he began to face charges of involvement in the events there, and his defense of the regime of Colonel Gaddafi and paired movement appeal to warm the United Nations (willingness Capricorn) to sit down to negotiate in a forum Doha in order to reach a peace agreement ending the crisis in Darfur.
There is no doubt that the most important touching blood or urine can be seen in this appeal that the movement of Dr. Khalil, which has been filled world Vraca information and noise, and claims to be the loudest and most powerful, is now shifted to the (lamb) appeals to the United Nations to save his leadership and forgot movement - perhaps the hottest events of the Libyan - it has been targeted throughout the past years the joint African UN forces (UNAMID) in Darfur within Almuturp attacks in the province. Yesterday it was the movement of Khalil attacking the United Nations, is now demanding that its leader, save the United Nations!
The Almlhz second is that the movement - has become convinced that the situation in the Libyan hopeless well, even though some employees might have tried to participate in the support of the Gaddafi regime, and then the maximum is a dream of the movement is to save the neck of its leader, the fury of the rebels here, and then let the ball roll by the United Nations what to do, the political situation of misery do not believe they walked by the movement in risk at all.
Almlhz third, the movement - its request from the United Nations to save their leader - and then approved it will tend to negotiate in the Doha Forum, and in the absence of any options or havens another home it means in practice that the Movement, Dr. Khalil will never be able to return to work armed again, is only choice to negotiate, negotiate a - misfortune - is propped on the ground, something very powerful and as such is claimed wildfire from all the previous military operations.
The Mahz the fourth and last is that of Dr. Khalil, whether he was rescued by the United Nations or any other entity, or is not saved - in both cases - his fate is very bad, in case a rescue is an exhibition of investigations of international crimes, which has already begun on the situation in Libya, and if It is not saved Sttalh hands of the rebels, and there is a third option is that the rebels - even if his life ran out of them - will come the day, demanding the detained him at the disposal of the crimes committed in public.
Thus, claimed the lives of Dr. Khalil miscalculation and the challenges of pie is calculated to make him a war criminal being held in a country not his own, and the rebels are not of his race!

mercenari Gheddafi importato dal Darfur


Lei spera Boukaiqis, avvocato e membro di una coalizione del 17 febbraio, in Libia, in un'intervista il 2 marzo che la questione di aerei che forniscono copertura di missione per i libici e il popolo libico probabilmente non ha presente l'intervento militare del bombardamento di Aziziya, dove al-Gheddafi, e il suo regime, ma che questo non è auspicabile in generale
Riferito che l'opposizione attivista Quebec ottenuto le informazioni per confermare che Muammar Gheddafi, "si sta preparando a colpire duro sulle aree liberate, e quindi l'importazione di truppe provenienti dal Sudan, dopo essere stato trovato non può essere utilizzato libici
Ha detto che la Libia Boukaiqis tutti che cercano di martirio per la causa di sbarazzarsi del regime di Gheddafi, non ha paura del prossimo sciopero Bengasi

ENGLISH ARTICLE

Gaddafi imported mercenaries from Darfur


She hopes Boukaiqis, a lawyer and member of a coalition of February 17 in Libya in an interview on 2 March that the question of providing air cover mission for the Libyans and the Libyan people probably did not mind the military intervention of the bombing of Aziziya, where al-Qadhafi and his regime, but that this is not desirable in general
Reported that the opposition activist Quebec got the information to confirm that Muammar Gaddafi, "is preparing to strike hard on the liberated areas, and therefore the import of troops from Sudan, after being found can not be used Libyans
She said that Libya Boukaiqis all of which seek to martyrdom in the cause to get rid of the Gaddafi regime, is not afraid of Benghazi strike next

Ora lasciate il potere ...... il popolo revogli la sua dignita.

. Movimento sudanese chiede protesta il 21 marzo.
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Adottato l'organizzazione giovanile del cambiamento, conosciuto in breve come "Sparks" a chiamare per le manifestazioni in tutte le parti del Sudan Balhadi venti-marzo per rovesciare il regime al potere nel paese.

Systems e l'Alleanza delle forze di opposizione sudanesi sono stati visualizzati sullo schermo con un certificato enorme Lunedi attivo nel movimento di "stufi" descrittivo che racconta Yitzhak dove era stata violentata da tre membri dei servizi di sicurezza sudanesi.

Congresso, le forze off transennata e la polizia e di sicurezza Persone di House che ha visto le famiglie dei detenuti sedere e coperti con striscioni che chiedevano la liberazione dei detenuti, e per diffondere libertà e sradicare la corruzione e la tirannia 0

Si erano riuniti cantato anti-governativi e altre chiamate per essere caduto, mentre era impegnato il Segretario di Relazioni Estere Popular Congress Bashir Adam Rahma, in un impeto di pianto grave dopo aver visto la clip dal romanzo descrittivo di Isacco e di ricambio non credere a quello che affligge sete Sudan e deriso le accuse della perdita della mente e gli oneri tessitura di immaginazione.

Il Movimento per i giovani per il cambiamento "scintilla" l'organizzazione di una rivolta popolare in coordinamento con tutti gli stati del Sudan e le città in venti-ateo a partire dal prossimo marzo, ha detto il suo rappresentante Magdy Okasha L'obiettivo della intifada è stato quello di rovesciare il sistema.

Il consenso unanime dei leader nazionali delle forze di progresso, segretario generale del Partito Comunista della critica Mohamed Ibrahim sulla necessità di un leader Hassan Turabi's Popular Congress e di altri detenuti politici, ma la famiglia di Turabi di citare in giudizio i funzionari bloccato da ripetuti arresti nella destra e il suo staff ed i danni causati dagli arresti.

E dichiarata leader comunista Partito Ibrahim solidarietà critica con il People's Congress, nonostante l'amarezza passato a lavorare sulla questione della libertà, che chiede una borsa di studio da parte delle forze della delegazione di consenso nazionale di tenere riunioni con i ribelli in Tunisia, Libia ed Egitto per il coordinamento e lo scambio di idee.

Ha invitato il Segretario generale del SPLM, Yasser Arman, la Conferenza nazionale di beneficiare delle esperienze degli Stati arabi, che vide sommosse popolari, che dichiara solidale con il leader del movimento popolare e il popolo di tutti i prigionieri politici, e hanno sottolineato il loro rifiuto del principio di crimini di tortura contro i politici,

Arman chiamato diffusione della democrazia per la lotta contro la corruzione e la tirannia, e ha osservato che lo stato sudanese, un fallito e obsoleti e la necessità di aggiornamento e rinnovamento, e il lavoro sulla formazione di un nuovo capitale Khartoum è, come la maggior parte delle guerre intraprese in tutto il Sudan.

Da parte sua, il presidente dell 'opposizione Alleanza Farouk Abu Issa per la formazione di una coalizione a lavorare per diffondere la libertà e per difendere contro la tortura e per evitare l'incidente, sottolineando che i crimini di tortura non sarà in prescrizione e ha sottolineato che la dimostrazione del trenta gennaio scorso "prova generale" per far cadere il sistema, chiamato Abu rilascio Issa immediata-Turabi e il resto dei prigionieri politici.

La leadership del National Umma Maryam Sadiq al-Mahdi ha detto l'alleanza di opposizione non consentirà la violazione dei valori e dell'etica in Sudan, ha condannato quello che ha definito i metodi di oppressione e di repressione da parte del regime.

E l'adesione rinnovato per le forze della coalizione rovesciare il regime iraniano e ha rivelato la richiesta dei poteri di polizia dello stato di Khartoum per la ratifica della manifestazione nella ottavo di marzo prossimo in solidarietà con i popoli arabi, che è passato sui loro sistemi.

Il capo del Partito del Congresso del Sudan Ibrahim al-Sheikh per uscire in strada per dimostrare di fronte al sistema piuttosto circa l'installazione del padiglione e parlare dal di dentro, e disse che non aveva motivo di temere SOMALISATION del paese, osservando che la realtà è peggiore di quella in Somalia, da parte sua ha detto il signor Avvocato Baroud Sandal che il regime è "amputazione" e ha sottolineato che i tentativi di "Trgiah" il coinvolgimento di altri sono destinati al fallimento.

Il capo del AKP Makki Ali Playle che il regime non si ravveda in proprio e deve uscirne e di farlo cadere.


ENGLISH

. Sudanese movement calls for protests on March 21.
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Adopted the organization Youth for Change, known for short as "Sparks" to call for demonstrations in all parts of Sudan Balhadi twenty-March to topple the ruling regime in the country.

Systems and the Alliance of Sudanese opposition forces were displayed on screen with a huge Monday certificate active in the movement of "fed up" descriptive Yitzhak which tells where she had been raped by three members of the Sudanese security service.

Cordoned off and police and security forces House People's Congress, which saw the families of the detainees sit and covered with banners demanding the release of detainees, and to spread freedoms and root out corruption and tyranny 0

They were assembled chanted anti-government and other calls to be dropped, while engaged Secretary of Foreign Relations Popular Congress Bashir Adam Rahma, in a fit of crying severe after watching the clips from the novel descriptive of Isaac, and spare not to believe what ails silks Sudan and scoffed at the charges of the loss of the mind and weaving charges of imagination.

The Movement for Youth for Change "spark" the organization of a popular uprising in coordination with all the Sudanese states and cities in the twenty-atheist from next March, said its representative Magdy Okasha The goal of the intifada was to overturn the system.

The unanimous consensus of national leaders of the forces of progress, general secretary of the Communist Party of Mohamed Ibrahim criticism on the necessity for a leader Hassan Turabi's Popular Congress and other political detainees, but Turabi's family to sue officials stuck by repeated arrests in the right and its staff and the damage caused by the arrests.

And declared Communist Party leader Ibrahim criticism solidarity with the People's Congress, despite the past bitterness to work on the issue of freedoms, calling for a scholarship from the forces of the delegation of national consensus to hold meetings with the rebels in Tunisia, Libya and Egypt for coordination and exchange of ideas.

He called on Secretary-General of the SPLM, Yasser Arman, the National Conference to benefit from the experiences of Arab States, which saw popular uprisings, declaring solidarity with the leader of the Popular Movement and the People of all political prisoners, and stressed their rejection of the principle of crimes of torture against political,

Arman called spreading democracy to the fight against corruption and tyranny, and noted that the Sudanese state, a failed and outdated and need to update and renewal, and work on forming a new capital is Khartoum, as most of the wars waged throughout the Sudan.

For his part, Chairman of the Alliance opposition Farouk Abu Issa for the formation of a coalition to work to spread freedom and to defend against torture and to prevent the incident, pointing out that crimes of torture will not be a statute of limitations and emphasized that the demonstration of the thirtieth of January last "rehearsal" to bring down the system, called Abu Issa release immediate-Turabi and the rest of the political prisoners.

The leadership of the Umma National Maryam Sadiq al-Mahdi said the opposition alliance will not permit the violation of values and ethics in Sudan, condemned what it called methods of oppression and repression by the regime.

And renewed adherence to the coalition forces topple the Iranian regime and revealed the request of the police powers to the state of Khartoum for the ratification of the demonstration out in the eighth of next March in solidarity with the Arab peoples, which has risen on their systems.

The head of the Congress Party of Sudan Ibrahim al-Sheikh to go out to the streets to demonstrate in the face of the system rather about the installation of pavilion and talk from within, and said he had no reason to fear SOMALISATION the country, noting that the reality is worse than in Somalia, for his part said Mr. Lawyer Baroud Sandal that the regime is "amputation" and stressed that attempts to "Trgiah" the involvement of others are doomed to failure.

The head of AKP Makki Ali Playle that the regime will not mend his ways on his own and must get out of it and dropping it